* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДРУГИЕ НАПРАВЛЕНИЯ. Экзистенциальный анализ не структуралистки ориентированнойоказаласъопубликованнаяв1972годустатъя, посвященная проблеме психоза. Опираясьнаочерки Фрейда и Лаканао Шребере, де Веленс и др. обсуждают концепции Блейлера, Берце и Зонди. Однако от «Essai d'interpretation analytique etexistentiale» — таково ее название — можно было бы ожидать более основательного рассмотрения экзистенциально-аналитических, или феноменологических, представлений Всего несколъкихстраниц, посвященныхвней Бинсвангеру, явно недостаточно. Если теперьвзглянутъ сточки зрениятерапии, следуетконстатироватъ, что опре-деленныетерапевтические техники которые могутнепосредственно использоваться в клинической работе, возникли не в рамках психиатрии и психологии, ориенти-рованныхна феноменологическую антропологию. Скорее, можно говоритьо терапевтическом значении общей позиции, в которой сквозит стремление отказаться от установки «стороннего наблюдателя» и вывести больного на путь «встречи» и в которой больной без какого-либо конкретизированного разборана составные части — естественнонаучного или психологического характера — понимается как целостная личность. Что же касается терапевтического аспекта, то используемые здесь методы — те же самые, которых придерживаются психиатры и психотерапевты, работающие врамкахдругихнаправлений. Сихпомощью«феноменолог» точно так же будет анализировать поведение, речь своего пациента, его записи, сновидения, ассоциации, биографию. Единственное отличие — он не исполъзуетэти методы в рамках, например, объективирующей теории либидо, не использует их в рамках только одной теоретическойсистемы. Скорее, его феноменологически-антрополотч^кийилиэкзистенцтльно-аналитаческийподходдолженсоздатъему основу для более глубокого и более полного понимания того, с чемон встречается в клиническойпрактике. Именно этот«контекст» терапии длянего наиболее важен Речь идетне столько о новых методах, сколько о новомвзгляде. Примером такого положения дел может служить опубликованная в 1967году работаР. Мучиелли «Analyse existentielle et psychotherapie phenomeno-structurale». Высказавпретензию, что, несмотрянамногочисленныеоригинальныетеоретические открытия и наоправданное отмежевание от психоанализаФрейда, ни экзистенциальный анализ Бинсвангера, ни «феномено-структурный анализ» Минковски не привели кпоявлению практически осуществимой психотерапии, автор говорит о том, что, по его мнению, в терапии Роджерса(см. статью В. М. Пфайферав этом томе) и семантической психотерапии Келли, Хинкла и Райта есть эффективные методы, которые можно использовать в феноменологически-экзистенциальном направлении Они предоставляют феноменологической антропологии и экзистенциальному анализуотсутствующие у них техники тогдакак феноменологическая антропологияи экзистенциальный анализ могутустранитьприсущую этимметодам слабостътеоретического фундамента, накоторую неоднократно указывалось Но если вспомнитьо тенденциях коперационализации в терапии Роджерсаи неразрывно связанныхснимиупрощенияхкомплексныхпсихическихпроявлений то такойсоюз некажется лишеннымпроблем. ЛИТЕРАТУРА Baeyer, W. v: Der Begriff der Begegnung in der Psychiatrie. In: E. Straus, J. Zutt (Hg.): Die Wahnwelten. Frankfurt/M. 1963 BERG, J. H. van DEN: Bref expose de la position phenomenologique en psychiatrie. In: L'Evolution psychiatrique. 1947, 23-41 The Phenomenological Approach to Psychiatry. An Introduction to Recent Phenomenological Psychopathology. Springfield, Illinois 1955 BERGSON, H.: Essai sur les donnees immediates de la conscience. Paris 1889. Deutsch: Zeit und Freiheit. Jena 1920; Meisen-heim/Ylan 1949 BRAUTIGAM W.: Psychotherapie in anthropologischer Sicht. Stuttgart 1961 BRAUTIGAM, W.: Christian, P.: Wesen und Formen der psychotherapeutischen Situation. In: Grundzuge der Neurosenlehre II. Munchen, Berlin, Wien 1972 462