* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Психиатрия ипсиххологияфеншменологичесжого и антропологического направлений ( ГрАанЛанг) Еcли?акимобразошоказьIва??cязадействованнымине только идео-аффективные частные аспекты, но и вся личность — как больного, так и как врача, — то эта антрополого-феноменологическая установка, несомненно, означает расширение возможностейпонимания. Однако саматерапевтическая«техника» разрабатывалась врашках«феношенологичеcки-c?рук?урного анализа». Разумеется, «феноменологи-ческаяпозиция» способнапорой выходить запределы сознательного абстрактного описания симптома, но вконечномсчете онаостаетсяпрежде всего теоретической ивпcихо?ерапевтач?комо?шошенииограничивае?cяободрением, успокаивающим анализом актуальных конфликтов и реалистичными советами. В этом смысле в^чебнаяпози^ияМинк^овскиоста^валас^ьфено^ено^пси^опат^о^огическ^о^. В 1925 году Минковски стал одним из основателей журнала«Evolution psychiatrique» — пожалуй, и по сей день наиболее авторитетного французского издания по психиатрии ипсихопатологии. Сегодня его издаетАнриЭй, и этотжурналслужит также трибуной для обсуждения работ феноменологически-антропологического направления Миш{овcкира?ша?ривал<<единc?во>>человечеcкойличноc?и, всущности, какобусловленное и обеспечиваемое пространственно-временной структурой. Соответственно патологические изшенениявозникаю?в?ошcлучае, когдапроисходит разрушение этих структур. Вслед заанглийскимневрологомГ. Джексоном(1834— 1911)АнриЭйпонимаетчеловеческоебьпиекакэволюционныйпроцеа:, как процесс созревания. Обратное движение, то есть движениевспять, или же преждевременная остановкавразвитии этойпрогрессивнойорганизации характеризуютсоответству-ющие патологические формы «бытия в мире», которое, каки общую организацию, необходимо рассматриватькакединство. При этомв качестве центральной психической структуры выступает«сознание». С точки зренияЭя, «бытие» следует, в сущности, ?рак?ова?ькак«etre conscient». Есливфе^о^е^о^огическ^-а^нт^^о^огических иccледованияхвГершаниипоня?ие сознаниявыступало лишькакисходный момент всеобъемлющей структуры «бытия в мире», то теперь оно оказывается в центре психиатрическогоподхода, которыйпонимаетсякжодргано-динамический» ИдеяЭя представить психические нарушения как патологию «etre conscient» неизбежно приводит—ввидуобщего пренебреженияпонятиемсознаниявпсихологии, психиат-риии ^ефено^ено^огическ^ойфи^ософии—кориетациинафено,менологическую конц^цию сознания. Такимоб^азомЭ^ несмотрянаего органистическую позицию ввопросахкаузальности, несомненно, следуетотнестик представителяматропологи-ческого направления в современной психиатрии. Здесь можно говорить также и о психотерапевтическомподходе, ибо «органо-динамическая теориявключения в жизнь симптомаи процесса... естьне что иное, какотражение присущихвсемнам практическихнадеждизлечитьпациентов В?ерапев,mчеcкошак?е лечения душевнобольного, которыйболенне только всвоей "витальности", ноивсвоей"человечности", возможно использоватьлюбыетерапевтические средства — вчастности, человечность врача» (Ey 1963, 97). В1963 годуГ. Лантери-Лаура, также член редакционной комиссии журнала«Ето-lution psychiatrique», опубликовал монографию «Lapsychiatrie phenomenologique». Однако, несмотря наназвание, этакнигаограничивается кратким обзором работ, относящихся к широкой области чисто философской феноменологии, — начиная с Гегеля, продолжаяГуссерлем, Хайдеггером, Сартроми заканчивая Мерло-Понти. Читатель, которыйнадеялсяполучитьвней представление обо всемспектре феноменологической психиатрии и ознакомиться с точкой зрения французского автора на, возможно, не известные емуподходы, испьпываетразочарование. Без сомнения, больший интересуклиницистоввызываетстатья, опубликованная еще в1947 году Я. ван ден Бергомв уже не раз упоминавшемся журнале «Evolution psychiatrique». Автор излагает в ней основные идеи своей книги, вышедшей за год 457