* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Экзистенциальный анализ (Вольфганг Бланкенбург) целостного понимания человеческого бытия сонтологических позиций какбытия в мире, казалось, позволяла решить эту дилемму. То, что напервый взгляд могло вьIгляде?ькакзавиоимооIъо??о?ве?оIвующихфилооофоких?ечений, приближай-шемрассмотренииоказалосьобъективным логичеокимследо?вием ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ УСТАНОВКА КАК ПРЕДПОСЫЛКА ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГО АНАЛИЗА Значение феноменологии Э. Гуссерля для экзистенциального анализав разные периоды его истории менялось, пока, наконец конституциональный анализ трансцендентного сознания психотических больных, основанный на интерпретации В Шиласи идей Гуссерля и разработанный Бинсвангером в его поздних работах (Binswanger 1960a,b, 1963, 1965), не сделал экзистенциальный анализ, ориентированный, главнымобразом, напредогавленияХайдеггера, чугьлинеустаревшим11. В данном контексте мы ограничимся лишь кратким изложением принципов феноменологического подхода, которыйсохраняется вэкзистенциальноманализе. В упрощенной до тезисаформе научный идеалфеноменологии можно выразить в виде парадоксально звучащей максимы о «теории, свободной от теории». Этот научный идеалпривелБинсвангерак конфликту не только с редукционистскими модельнымипредставлениямитрадиционной клиническойпсихиатрии, но истакой же редукционистской психоаналитической теорией. Понимание этого конфликта позволяеттакже увидеть, что движетпредставителями различных феноменологи-ч^кииантрополотч^киориенгарованныхгаправлетйвпсихопатологиии психотерапии. Экзистенциальный анализ — это не более чем попытка решить этот конфликт, и он не претендуетнато, чтобы бытьистинойвпоследней инстанции. Вышеупомянутое противоречие «теории, свободной от теории» становится несколько более понятным, если учестьнеоднозначность слова«теория». «Теория» в значении естествознания и наук, ориентированных нанего, обозначает систему гипотез, которые можно проверить на основе опыта и с помощью эксперимента, причем эти методы проверки в той или иной степени доказали свою надежность В рамках такой концепции реальности сущность «теории» состоит в том, что бла-годаряейявления(возможно, конкрегизированныеспомощью модельныхпредо?ав-лений, но самипо себе не конкретные) объясняютсяструктурой условий, авнешняя реальность трактуется как то, что ею обусловлено, или как эпифеномен. При этом познание понимаетсякаквидение, позволяющее человеку раскрытьконстелляцию условий и темсамымконтролироватьих; этомусоответствует также «диагностика» в медицине, ориентированной наестественные науки. То, кчемуподобнымобразом сводитсявнешнее, в иерархи структур бытиявсегдапомещается «глубже» (то есть наступень меньшей автономии), чем это соответствует картине явления (Blankenburg 1964b, 1971б 1975a, 1977), причем это делается не из-за произвола, обусловленного мировоззрением, а в силу внутренней необходимости такого подхода. Это внешнее неизбежно оводи?сяк«другому», аименно к«более низкой» конституции. Редукционизм — это неизбежное следствие всех наук, ориентированных на анализ условий (ср. Giorgi 1970,1975, Blankenburg 1975b), и его можно непосредственно вывести изприсущего им методологически обоснованного понимания ?еории(Heiclegger1954). Возможно, пришедшаявместе скибернетикой структурная теорияприведет к изменению имплицитно содержащейся в ней онтологической концепции реальности реального, но об этомговоритьпокаеще рано. Вместестемсуществуети другоепонягие«теории», которое восходиткгреческому значению слова ??????. Вэ?омомыоле?еорияозначае?<<созерцание»какполную про-тивоположносгьпр»актике, позволяющейвлаогвова?ьнадвсемсущим, мотивирующей 433