* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДРУГИЕ НАПРАВЛЕНИЯ. Экзистенциальный анализ необходимое, отчасти вынужденное из-зя сопротивления со стороны университетской психиатрии, но вместе с тем неудачное развитие, которое самому ему не хотелось поддерживать. До конца своей жизни он считал себя «учеником», но не «приверженцем»Фрейда.Вместо того чтобынеукоснительно следоватьзаним, Бинсвангер ссамого началаотстяивалсвою точку зрения, в соответствии с которой он стремился к самостоятельному, более свободному отношению кпсихоянялизу Для него психоанализ не был учением, которое следовало перенимать, я всегда оставался«жалом», застявлявшимего «все глубже погружатьсяв проблему человеческого бытия и пытаться решать ее спомощью науки и философии» (Binswanger 1956а, 87-88). Критическое осмысление психоанализа стало для него, так же как потом и для Х. Кунца(Kunz1975), жизненной задачей, причемпостепенно акцент всеболее сме^лсявняправлении принципиальнойкритики. Фрейдотносилсякэто-муспокойно. Несмотрянакардинальные расхожденияво взглядах, они продолжали оставаться друзьями. В отличие от отношений с другими учениками Фрейда, проявившимисамостоятельность(Адлера, Штекеля, Юнга), это не повлекло засобой расколяили отчуждения. Помимо взаимной личной симпатии такой ход событий, несомненно, объясняетсяитем, чтоФрейдссамого началапринялсамостоятельность позиции Бинсвянгера, в чем-то близкой ему и вместе с тем отличавшейся от его собственной. В1923годуФрейдняписалБинсвангеру: «Я былбырадеще больше, если бы Вы сохранили зя собой ведущее положение в Швейцарии [то есть руководство швейцарской секцией. — В. Б.] илиеслибыВаша лечебницамогляслужить исключительно делу анализа. Однако в основе наших отношений лежат мотивы иного рода, и они совершенно не зависят отподобных упреков» (Binswanger1956а, 84). В этотпериод самБинсвангер очень много работалв качестве психоаналитика и публиковялпсихоянялитические статьи в ежегоднике, издававшемся Фрейдом8. Поскольку Фрейд направлял к нему для продолжения лечения некоторых своих пациентов, в переписке между ними происходиложивленный обмен мнениями по общим терапевтическимпроблемам. Бинсвангер виделв психоанализе новые возможности познания и терапии, но не принималего доктрину. Он неоднократно описывалразные этапы своего соприкосновения спсихоанализом9. В историческом аспекте они изложены в работахБалли (Bally1966), Карнельо (Cargnello 1961,1968/ 69), Куна(Kuhn1963), Шренка(Schrenk:1967), Ш?игельберга(Spiegelberg1972) и др. РазработкуБинсвангеромсобственной концепции, его отходотФрейдаи вместе с тем предысторию экзистенциального анализа лучше всего можно проследить ня примере того, кяксклад^^аляс^ьсудьбя«^^^ениявп^б^ем^1 общейпсихологии». Этоттруд, задуманный в1912/1913 годах каксистематизированный анализотноше-ний междуеетественными науками и психологией, содной стороны, и психологии и психоанализа—с другой, восновной своей части должен былсодержать теоретическое обоснование клинической психиатрии и психоанализа. Первая часть, посвященная Э. Блейлеру и Фрейду, появилась только в 1922 году10. В ней с позиций Дильтея рассматриваются, прежде всего, научно-теоретические условияих деятельности. Вторая часть, квеликому огорчению Фрейда, таки не быляиздяна Причины этого следуетискатьне столько во внешнихобстоятельствах, связанныхсповееднев-нойпракгикой, сколько вобъективныхпроблемах, скоторыми столкнулсяБинсван-гер, когдяпосле углубленного изучения феноменологииЭдмундаГусеерля(начиная с1916года) он оеознялестественноняучную или объективистскую «твердолобость», какон это еамнязывял Первое время пропасть между учениемо бессознательном и феноменологическим идеалом методакязялась почти непреодолимой. Решение этой проблемы стало вырисовываться для Бинсвянгера только в конце 20-х годов в результате ознакомления с экзистенциальным анализом Хяйдеггеря(Heidegger 1927). Реализованная спомощью модифицированной феноменологиивозможность 432