* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ) ПСИХОЛОГИЯ. Ученики ипюследюватели Юнга объективно описать, как это обычно делаетсяв классических естественныхнауках, стороннийнаблюдатель, независящий отэтойсистемыи вырванный изнее. Скорее, наблюдатель самвключен в этотпроцесс и даже является важной его частью, в результате чего возникаетвзаимодействиеили взаимноевлияние другнадругасистемы инаблюдателя Дляглубиннойпсихологиивцеломизэтого следует, что результатвзна-чителъной степени определяется аналитиком. Об этом взаимном влиянии двух психических системнамуже известно, в частности, из области изучения переноса и контрпереноса В свою очередьколлективные аспекты исследования сновидений подтверждаютпредставление аналитической психологиио том, что бессознательное человека дано априори и не является продуктом исключительно индивидуальной жизни. Далее, представление о сновидении основываетсянагипотезео коллективном бессознательном, согласно которой сновидения, каки фантазии и мифологические образования, сутьпроявленияодного итого жебессознательного. Ониобнаруживают одинаковую базисную структуру и определенные психические функциональные комплексы, то есть архетипы. Как известно, самФрейд говорил о существовании архаичного наследия, но он не допускал, что коллективное бессознательное представ-ляетсобой автономныйфункциональныйкомплексспервично заданнойструктурой (XVI, 204). Сам архетип можно сравнить с зародышевой клеткой, или, какпишет об этомЮнг: «Еслирассматриватьсэтой стороны, бессознательноевыступаетдлянас каксовокупностьвсех душевныхсодержаний находящихся в стадии становления» (Jung 1951). Издесьтоже определяющее значение имеетфинально-проспективный характер коллективного бессознательного, которое благодарясимволообразованию способно связать образы сновидений с инстинктивной стороной, придать направление психическимпроцессамипомочьсознанию понятьданностипроцессапсихического развития протекающего поначалубессознательно. По мнению аналитических психологов, архетипические образы коллективного бессознательного—этокошфетизацииобьективногопситч^кого.Этойобьективной реальностью и обтясняется универсальность коллективных символов. Они воздей-ствуютнасознание и вырываютпсихическиефеномены ипроцессыизчисто субъективной сферы. Темсамым, внешнийи внутренний психические мирыпротивостоят другдругу. Сновидение представляетсобой лишьодну из возможностейвыражения автономного мира бессознательного. Объяснение его как реакции навнешнюю реальностьнедостаточно, апотомуего оценкаи толкование не должны относиться исключительно к сознанию. Бессознательному приписывается высокая степень автономии, благодарякоторойоно противостоитсознанию. Обереальности(внешняя и внутренняя) существуют рядом другс другоми взаимодействуют, что отчетливо демонстрируетналичие всновидении «остатков дня» ивоспоминаний В зависимости ототношения ксознанию Якоби (Jacobi1940) выделяет три типа сновидений: 1.Сновщениекжреш<циябесшзгательногогаопределеннуюогазганнуюситуацию, которуюоно дополняетиликомпенсирует. Этисновидениясодер&катболее или менее очевидные остатки дня или дневные переживания, которые создают у сновидца впечатление, будто безэтихпереживанийсновидениене могло бывозникнутъ 2. Сновидение как спонтанный продукт бессознательного. Оно дополняет определенную осознанную ситуацию другим, бессознательным, аспектом, врезуль-татечего возникаютнапряжениеи конфликт. Есливвышеупомянутыхсновидениях происходит спад энергии при переходе от сознания к бессознательному, то здесь между двумяаспектамисуществуетэнергетическое равновесие. Какправило, другой аспект представляет собой подавленную теневую сторону и, тем самым, противо-положностьсознательной установки. 360