* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Дальнейшееразвитие аналитической (комплексной) психологии (Ганс Дикман, Эберхсартт Юнг) 3. Сновидение какпродукт бессознательных процессов, при этом активность в основномилиисключительно исходитизбессознательного. Отношениексознанию и его позициям здесь совершенно непонятно. Очень часто эти сновидения удается расшифровать лишьсбольшимтрудом, при этомвсодержательномплане ониочень дифференцированыизначительны. Высокийэмоциональныйзаряд, которыйможно в них обнаружить, объясняется существенно большимвкладом либидо со стороны бессознательного. Они могут полностью изменить и обратить в противоположность гсюподствующуюсознательнуюустановку, потомучтосимволыпроистекаютиз архаичного глубинного слоя коллективного бессознательного, скоторымименно таким образомудается установитьпервый контакт. Поскольку в начале психоаналитического лечения у части пациентов связь с бессознательнымпокаеще отсутствует, первоочередная терапевтическая задача состоит именно в том, чтобы установить отношения между сознанием и бессознательным. Эта задача важна особенно потому, что только тогда могут оказаться задействованнымикомпенсаторная функцияи тенденциииндивидакрегенерации. Значение и действенность динамически-автономных силбессознательного показал Дикманн (Dieckmann 1966) в работе, посвященной любимым детским сказкам.. Эти сказки позволяют понять основной конфликт анализанда и найти подход к устранению невроза. Соответственно, в ходе анализасообщенного материаласно-видениянеобходимо выявитьпозитивные и проспективные аспекты снов, атакже понять, насколько они связаны с личностью пациента и определяют его образ жизни. Нередко бывает так, что, когда человек не чувствует себя взрослым, сначала требуется защитить его пока еще слабое Я от опасных движущих сил бессознательного. Здесь сначаланеобходимо достичь безопасности Я, которая нужна для кооперации с бессознательным. В этом случае необходимтщательный учет снови-дящего Я, особенно в серии сновидений (Dieckmann 1965). Символообразующую функцию психики К. Г. Юнг называл также трансцендентной функцией. В качестве комплексной функции онавключает в себя разные факторы и способна синтезировать пары противоположностей, обеспечивая тем самым переход от одной установки к другой. Строго говоря, о трансцендентной функции можно говорить только тогда, когда в процесс вступает бодрствующее сознание, которое постигаетсимволи осуществляетего переработку, приводякизме-нению установки сознания. Сс)гласноДикшаниу(Ei^eckmarm1C'72),осимволевс^н^овиgе^ниим^сжн^оcка;а?ъсл?дутощ^ее: 1. Символсновидения представляетсобой спонтанно возникающий в бессозна-тельномноситель значения, оптимально выражающий определенное, но покаеще в принципе неизвестноесодержание Он переводитневидимый миринстинктивных влеченийвнаглядныйобраз. Он можетприближатьсяксознанию, вызывать догадки о своем значении и частично интегрироваться в Я. Если его значение постигнуто полностью исимволассимилируется, то вкачестве активного символаон становится излишним, он теряетсвой символическийхарактери становитсязнаком, аллегорией или определенным.содержаниемсознания. 2. Символ сновидения — это трансформатор психической энергии, благодаря которому либидо переводится из одной сферы переживаний в другую. 3. Он имеетсинтетическую функцию, поскольку можетвединомобразе объединять несовместимые противоречия, и, такимобразом, приводит ксинтезу полную противоречийконстелляцию междусознаниемибессознательным 4. Он ведет к установлению активных отношений между Я и бессознательным, когдавоспринимается сознанием. Благодаря интеграции бессознательных содержаний в сознание, атакже способности психики образовывать символы возникает 361