* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Дальнейшееразвитие аналитической (комплексной) психологии (Ганс Дикман, Эберхсартт Юнг) е отцомиобеепечиваетпартнерские отношения, вевоемнегативномаспекте одинокий герой становится агрессивным, деструктивнымпо отношению к женщине и насильственнымобразомразрушаетвее связи е людьми. К структурной форме амазонки вкачестве доминирующего архетипаотносится дева, и этот архетип в евоемпозитивном проявлении констеллирует у женщины самодостаточное существование. Женщина этого типа личности независима и убеждена в ценности своей собственной личности. Она обладает развитым Я, независимо ипо-женски поевящаетсебякультурнымценностям Вевоемнегативном аспекте амазонкаостаетсяв рамках первоначальных отношений мать-дочь, и это мешает ей развивать индивидуальную женственность, к тому же на нее влияет Анимус матери, что можетвыражатьсяв тенденции кразвитию мужественности, в эмоциональнойхолодностииподавленииеекеуальности Особыйсоблазниопаеность онапредставляет для тех мужчин, у которых нет связи ео своими собственными инстинктами. В качестве подруги мужчины онавпервую очередьориентированана евое Я. Анимус у типа амазонки — это Анимус-отец, который в евоемпозитивном аспекте репрезентирует духовного лидераи еоветчикаи тем самым стимулирует у амазонки ее собственное духовное развитие. В евоемнегативномаспекте он требует насильственного отделения дочери от ее матери, из-за чего возникает опасность потери связи е женскими корнями. В структуру медиумавходит доминирующий архетип мудрой женщины, которому приеущхарактер провидицы и пророчицы. Гем самым, женщинаэтого типа вдохновляети других людей наоеознание ими еее помощью еобственныхеодержа-ний. Еели онаустановилаотношенияс мужчиной, обладающимсильнымЯ, в таком случаеонаможетбытьдлянегоеерьезнымпомощником, темболее, что онаориенти-ровананаобъективную сторону его Анимы. В евоемнегативном аспекте архетип мудрой женщины констеллирует избыток содержаний коллективного бессознательного, особенно у человекаео слабо развитымЯ Геме женской психологии и месту женщины в нашей культуре и в обществе посвящены и другие работы. В рамках данной статьи упомянем лишь етоль же важные работы К. Бруннера (Brunner 1963), И. Якоби (Jacobi 1968) и Э. Юнг15 (E Jung1967) и др., хотя мынисколько не умаляемихзначения, темболее что отчасти речьидето крупных монографиях. И. Якоби, а также Эетер Хардинг (Harding 1938, 1949) особенно подробно занимались изучением места женщины в наше время, ее культурными задачами, а также изменениями ее ролевого поведения. В качестве особенности нашей культурной эпохи ЗинIер(Singer1974) выделяет архетип андрогении, который при определенныхусловияхприводиткплодотворной регрессии. Внаше время сближения мужских и женских атрибутов и форм поведения оба пола добились таких больших достижений в сфере науки, что нуждаются в нашем особом контроле. Осуществляемый через технические достижения «мужской» контроль может предотвратитьразрушениенашейцивилизации. Сдругойстороны, емупротивостоит контроль женщины, которая можетрешать, принятьилиотвергнутьевою рольи задачу как матери. Со смещением бессознательной ориентации связано также компенсаторное смещение в беесознательныхобразах Анимы и Анимуса, чемпод-тверждается их изменение в определенной культуре. Из этого вытекает также необходимостьзаново исс^ед^о^ть^от^гтстъую^ие архетипы иихобразы еучетом этихизменений. Благодаря работам, которые здесь отчасти были изложены подробно, аотчасти лишь упомянуты, у нас ееть детальный анализ женской психологии и архетипа великой матери. По сравнению е ним работа, проведенная по анализу архетипа великого отца, вопределеннойстепенипредставляетсянеполной, хотяразныеавторы 357