* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ) ПСИХОЛОГИЯ. Ученики ипюследюватели Юнга ловленнаяи по-иномуобусловленная часть, котораявпринципе казаласьбезродной и для которой не могли быть родиной Израиль, Европа и уж тем более Америка, нашла, изумленная и счастливая, почву в том, что остается живым в реальности западноевропейского духа, — в виде эраносав вашем сердце — большого круглого стола, за которым ведутся беседы на террасе у моря, и в энтузиазме докладчиков на конференциях. Вы можете быть уверены, что радостьоттого, что янужен этому кругломуострову, словно частиземли, маленькую частицукоторой человекпытается обрабатыватьв мерусвоихвозможностей, связанас огромной благодарностью зато, что я сноваи сноваивсегдапо-новомуоказываюсьодарен этой мандалой вбольшом и малом». РаботыНойманнапоражаютсвободным, выризительнымстилем, убедительностью, а также обстоятельностью, с которой он справляется даже с самыми сложными задачами. ДляобразамышленияНойманнаособенно характернасклонностьк рассмотрению психических взаимосвязей, которое всегдазавершается обсуждением самыхважныхаспектов. Микроскопическое мышление, присущее ограниченному кругозору, было глубочайшимобразом чуждо Нойманну. Его открытия вобласти психологии женщины, его призыв к людям развивать творческие способности, его стремление указатьпуть кэтому иего этически обоснованная установкав отно-^е^иглуби^ойпси^о^огиина^в^гдаоста^^утся^кней^им^^лад^омвисс^ед^^^н^е безграничнойстраны души ПРИМЕЧАНИЯ Я приношу особую сердечную благодарность госпоже Юлии Нойманн и д октору Х. Вийзенбеку, директору психиатрической больницы при университете города Тель-Авив, за предоставленные мне ценные сведенияоб Эрихе Нойманне и библиографический списокего трудов. 1 От греч. entelecheia — то, что имеет в себе завершение. По Аристотелю, причина или наличие актуальной возможности. Это понятие рассматривалось Аристотелем как объяснительный принцип природной самоорганизации, в его философии душа выступала первой энтелехией, определяющей телесную организацию. В дальнейшем в традициях Аристотеля рассматривали душу как энтелехию, например, Гёте, В. Вундт, Х. Дриш. В частности, в теории Дриша душе приписываются такие свойства, как автономия, нематериальность, непространственность, телеологичность, формообразующая способность, жизненность, отсутствие внешней причинной обусловленности. — Примечание редактора. 2 Понятие «избыток влечения» Фрейдом никогда не использовалось. Для обозначения данного феномена Фрейд обычно употреблял термин «излишек энергии влечения». 3 В своем очерке «Детское воспоминание Леонардо да Винчи» Фрейд, как известно, рассматривает «фантазию о коршуне». Этот очерк основывается на записях Леонардо да Винчи, в которых рассказывается о том, как в детстве коршун хвостом раскрыл ему губы и несколько раз проник им в его рот. Согласно интерпретации Фрейда, коршун представляет собой типичный символ матери, что можно подтвердить и с помощью мифологии. Хвост коршуна следует понимать, с одной стороны, как символ материнской груди, с другой стороны — как пенис матери, что соответствует типичной фантазии в раннем детстве. Фрейд полагает, что в последующей жизни Леонардо можно констатировать скрытую, если не явную, гомосексуальность и что эта фантазия о коршуне связана с данной установкой. 4 От numen — божество, воля богов (лат.). Понятие, характеризующее важнейшую сторону религиозного опыта, связанного с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия. В научный оборот понятие «нумен» было введено немецким теологом и историком религии Р. Отто. — Примечание редактора. 340