* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИГИЧЕСКАЯ(КОМПЛЕКСНАЯ)ПСИХОЛОГИЯ и разнообразием выставленных на продажу товаров, добродушно улыбается катающимся накарусели детям, оудовольотвиемрозглядывоатнарядно одетых дам. Художник, истинныйпредотавительбогемы, ведетволыотную, беззоботную ^кизнъ. Он не скрывает своего презрения ко всемутому, что считается мещанской добродетелью; особенно резко он высмеивает каждого, кто придает хотькакое-то значение деныамиимущеотву. Однако каждыйраз, когдаего ??иглamaе?ксебе вгостимеценат, oннеo?{озьIвaе?себевудoroдъ?Tвииo?ведa?ьизьIокaнньIебдюд?зaбora?oraк?ьITым столомипослеэтого, приятно устроившисьвмяжомкресле, выкуритъдор>огуюоигару Вполнееотественно, что некоторыеего друзья-художникиупрекоютего впротиворе-чивооти инепоследователъности, иемунечего наэто возрозитъ И тот, и другой — и торговец, и художник—такоказать, междупрочим инепри-нужденно проживаюттеформы ^кизни, которые имиотвергнуты. Ихповедение явно непоследовательно, но именно поэтому кажется «человеческим». При этом мы от-нюдьне впадаемв искушение говоритьо невроз. Критически настроенный по o?нomениюкoбщео?ву молодойчеловек, поотавив-ший своей целью активно учоствовать в изменении этого общества, вступаетв кон-тактодругимимолодыми людъм^к^от^о^^^еемулич^ооч^^прият^^ хотяони менее критичны и менее политически ангажированы, чем он. Его прежнее убеждение, что любой человек который активно не выотупаетзасоздание более справедливого общества, — просто дармоед оказываетояпоколебленным Он не допускает сомнений в себе и своей жизненной позиции и даже, наоборот, все больше проникается своимиполитическимиидеями, пока наконец ненaчинaе?виде?ьреmениесoциaлъ-ных проблем в насильственном свержении власти. Он порывает как о новыми, так и со старыми друзьями и начиноат житьс иллюзией, что широкие слои населения, уровень жизни которых зависитот зарплаты, разделятего идеи о насильотвен-номсвержении строя, несмотрянато, что в?еoре?ическoми?рaк?ическoмo?нomе-нии они бесперспективны. Как это часто бывает в подобных случаях, фанатизм приводитего к саморазрушению. Фанатизм, какпоотоянно подчеркивалЮнг, — это выражение сомнения. Юнг рассказываетоб «одномнабожном мужчине, возглавлявшемцерковный приход. Примерно в сорок лет эта набожность переросла у него в неонооную моральную и религиозную нетерпимость При этомхарактер у него отановилсявсе более тяжелым В конце концовон оталмоло чемотличатьсяотугрюмой церковной колонны. Такон прожил до пятидесяти лет, покаоднажды вдругне привоталсреди ночиопоотелии неокозолжене: "Теперьявсе понял Я просто негодяй". Это озарение не осталось без практическихпоследотвий. Последние годы жизни он провелв свое удовольствие, иотративпри этомбольшую часть своего состояния» (Jung1931,452). Каквслучае политически активного молодого человека такив случае только что описанного церковникамыне решаемсяговоритьо невроза Уюного революционера и у «церковника»,когдаонещеб^^и^)с^принималс:ебятак^о^^1м(такимж^е считали его и другие), произошли «отвердение», абсолютизация и радикализация некогда выбранной позиции. Онаоталапреувеличенной аэто, какправило, сопровождается перерождением То же можно окозатьи о добродетелях: бережливоотъпревращается в жадность, любовьк порядку — впедантизм, опрятность — в фанатическое приот-рaотаек:убoркeТш{иеги?ер?рoфирoвaнньIедoбрoде?еликo?oрьIеио?oлъзую?сядиmь ради нихсамих, ане роди достижения более высоких жизненныхцелей, фоктичеоки ?е?ес?ою?сдужи?ънaблaroчедoвекaисгонoвя?сядес?рук?ивными—такими, какими их (доже в сбалансированной форме) и воспринимает противоположная сторона, то есть человек, не имеющий мещанского мировоззрения. Такая абсолютизация и радикализацияявляютсявыражениемвсеболее мощнойзащиты отпротивополож-ныхимпульсов Внутренний оппонентотановитоявнутреннимврагом Юнгговорит 272