* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Психодинаммика полярности в психологии Юнга (Леонард Шлегель) природой способностямииливконфронтацииссоциумом, еслитаковаяоказывается неуспешной, то естькогдаонане способствует, а, наоборот, п^пятст^^етп^^^^нию его истинной сущности. Припереходе черезкритическийжизненныйрубежпередчеловеком, уже нашедшим собственный путь, возникает новая проблема: конфронтация со своимпро-тивоположным полюсом, со своим внутренним оппонентом, с собственными возможностями, которые прежде не проявлялись и которыми он пренебрегал. Молодой человек также вступает в конфронтацию с возможностями, которые противоположны выбранным им самим. Но это происходит «вовне», в конфронтации свнешним миром. При этомон сталкивается ссовершенно другими людьми исовершенно другимиидеологиями. Соприкосновениес ними помогаетемуобрести самого себя иотделитьсяот других. Если молодой человекобрелсвою идентичность, то при встрече с «совершенно другим» он, скорее, будет испытывать не сомнения в себе, а уверенность. Согласно Юнгу, при переходе через жизненныйрубежкартина меняетсянапротивоположную. Возрастное развитие, атакже тотфакт, что социальная идентичность обретена и борьба за материальное бытие отступает на задний план, приводятктому, что столкновение с«совершенно другим» ставитподсомнение собственную личность, возможно, вначале лишьподспудно инезаметно, но затемвсе более отчетливо. Возникает кризис идентичности. Исходя из глубинно-психологических представленийо внутренней полярности и, кроме того, ее персонификации, можно сказать, что теперьпробуждается и заявляето себе внутренний оппонент. Хотя встреча с «совершенно другим» во «внешнем мире» — с душевным складом партнера, друга или взрослеющего ребенка—и можетвызватьпроблему, если это «другое» принципиально отличается отидентичности самого человека, однако для Юнга«совершенно другое»вконкретной межчеловеческойреальностипредставляет собой всего лишьметафоручего-то «совершенно другого» внассамих. Он постоянно отстаиваетпринцип внутренней отнесенностипсихической полярности. СогласноЮнIу,тигичнойчерroйдушевньm?mи?вирасстройстъвторойполовиньI жизниявляетсяскрывающаясязанимипроблемапротивоположностей. Он считает, что путькустра^нению противоположностей требует сознательной конфронтации с ними.Сэтимсвязанопредставление, что «добродетель»и«порок»—понятияотноси-тельныеВтом,чтораньшесчиталосьпороком, могутгадеркапсяросткипродуктивных формжизни,ато, что прегозностгськакдобродетелт^вполневозможж^былозащитной системой, прегIнтстшвавшейразштикдругихценныхсторонличностаП?колькуречь идето конфронтации ссамимсобой, тоею движетсуб^кти^ная^^^а, итемне менее этотвопртскасае!сясаморазвитияилисамореализации(см, статьюГ. Веравэтомтоме). Процесссамореализациине д^о^к^нна^одит^явпроти^^чиис обЬекти^ой^^кой. Такимобразом, в результате такой конфронтации можетвозникнуть следующая картина: то, что человеку казалось до сихпор благоми альтруизмом, вдругначинает казатьсяемунаудивлениеэгоистичным, а то, чтопреждеотвергалоськакчистойводы эгоизм^казываетсясодержащимпродуктивныеисоциально полезныеимпульсы ПСИХОДИНАМИКА ПОЛЯРНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ НЕВРОЗОВ Пожилой торговец живетв строгом соответствии с бюргерской и пуританской моралью. Всю жизньон придает большое значение надежности и пунктуальности. Ничто не выводитего из себя так, какпраздность и бесполезные, наего взгляд, виды деятельности. Однако всемего роднымбросаетсявглазаоднаего особенность, о которой ничего не знаютего коллеги по бизнесуи большинство друзей. Каждый раз, когд а он отправляетсянаярмарку по делам, он забываето своих серьезныхнамеренияхи безмятежно и неторопливо прогуливаетсясреди торговыхрядов, любуетсяпестротой 271