* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИТИЧЕОКАЯ(КОМПЛЕКОНАЯ)ПОИХОЛОГИЯ в смысле конгруэнтностинастроенияиповедения Все, что нарушаеттакую подлинность, противоречитнепосредственностии первоначальности. Выряжениемэтой позиции является не упорядоченная жизнь, ажизнь, проистекающая из глубины души человека Ее обуревают стрясти и волнения, и эти чувства свидетельствуюто способности ксамоотдаче. Доб^^оряд^юч^омубюрг^уп^^и^^ст^ю^иипрюти^зст^оятдр^иегр^шынасе^^-ния,имеющиепрютивоположнуюж<изненнуюпозицию. Сркдиних — те, коговпрежние временанязывяли «кочевниками», например, цыгане. Бюргеру былчуждне только их кочевой обряз ^сизни—онисчитали ихнепривыкшимикпорядкуинечистоплот-ными. Поскольку цыгане жили «одним днем», вполне вероятно, что они, ко всему прочему, былиинебережливыми. Едвалионибылииприлежными ибо «прилежание» и«кочевойобряз ^кизни» несючета^^сядр^сдругюм, Бюргерасмущялисмуглаякожа, черные волосы и глазацыган, равно как и их пестрое одеяние, напоминавшее ему чужестранцев. Онприписывалимпродиктовянную влечениямистрастность.Их«демо-низму», впонимании бюргер возмю^сно, способствовялитакже при^д^хеи^лиг^-озные осабеннскли,которь1еудерж<ивялиихотпринятияхристианствя. И совершенно не случайно, что слово «богема», которое обозначает художников и литераторов, живущих не по гражданским нормам, примерно на рубеже веков сразу же стало широко распространенным. Вэтимологическомотношенииэто слово происходитотназвания «богемцы», но по своемузначению соответствуетвыраже-нию «цыганщина». Этабогемакакпротивникбуржуазии пришланасменуцыганам Теперь же, по-видимому, «хиппи» (и все, что причисляется бюргерами к этому образу жизни), сталипреемникамицыганипредставителейбогемы. Какипоследние, они лишены условностей и пестро одеты, своей жизненной позицией и мировоз-зрениемотличаются отбюргеров и, кроме того, проявляютсклонность ккочевому образу жизни. Хиппи, можно сказать, оказались вовлеченными в такназываемый конфликт поколений. Какпрявило, социальнаяконкретизяция психологическихполюсовимеетопре-деленныепоследствия Возникяетопясностьтого, что реальностьопределенныхгрупп населениянебудетвюспринятадругимиюбъективно. Если людивовлекаютсявполяри-зацию,тоэто при^дитк^^^а^стич^ойо^^нк^едр^ихгр^!^. Обычноэтопроисходит взаимно — такой порочный круг неизбежно ведет к усилению и закреплению поляризации. Насамомделеиусторонниковиррициональной жизненнойпозиции — еслиоставатьсяврамкахнашего примера—такжепроисходитполяризяцияпо отношению кбюргеру. Если сторонникирряционального мировоззрения действительно всерьезотноситсяксвоей жизненнойпозиции та едвалион можетпоступитьиначе, кромекакотвергнутьпозицию, прютивоположнуюего собственной. Вегоглазяхстрясть бюргерак порядку превращяетсяв бессмысленный педантизм, чистоплотность — в фянатизмчистоты,прилежание—внавязчивоестремлениекуспеху,бережливость — вжадность; словом, ждазненнаяпозициябюргеривглазахпрютивоположнойсторонь1 характеризуется убийственной боязливостью и мелочностью. И наоборот, бюргер воспринимаетнепосредственностьдругага человекакякпрюдиктовяннуювлечениями необузданность, его стремление к свободе — как эгоизм и бесцеремонность, его открытость и готовность к изменениям — как непостоянство и ненадежность. Посколькуодин изпартнеров, которого осуждает другой чувствуетсебянепонятым, он не ставитподсомнениесвою позицию, аполяризуется по отношению к немуеще сильнее; врезультатечего возникаетпорочныйкругнепониманияи фиксации Более слабыйпартнер^отношенияхдвухлюдейэточеловек, менее способныйк адаптации аесли говоритьо населении вцелом, то это будетсоцияльное или этническое меньшинство) может даже испытать искушение соответствовать ожиданиям другого и действительно начнеткультивироватьвсебе негативные черты! 268