* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Психодинаммика полярности в психологии Юнга (Леонард Шлегель) Юнгпостоянно указывалнато, какимобразомтакой деструктивный круг может нарушить отношения между отдельными людьми и между разными слоями населения и дажестатьоднойизпричин войнмеждуразнымипо своемуобразужизнннародами Что касается отношений между отдельными людьми, то очень часто стремление к конкретизацииподярностнведетктому, что противоподожныепосвоейсущности И жизненной позициипартнеры ощущаютвлечение другкдругу, несознавая мотива этоговыбора, особеннопотому, чторечьвэтомслучаеидетнео каком-либо вероучении которое можно сформулироватьсловами,аопереживанни ИНТРОЕКЦИЯ ПОЛЯРНОСТИ Если сторонникопредеденной жизненной позиции, например «бюргер», видит в другомчедовеке, напримервпредставитедебогемы, воплощение своейпротивопо-дожности то наязыке гдубиннойпснходогни речь будетидти о проекции. Это одно иззначеннй данного понятия. Такаяпроекцня неизбежнаи происходит, таксказать, автоматически. «Спроецированное» означает примерно то же, что и «брошенное во внешний мир». Употребление этого сдовав значении, которое насздесьинтересу-ет, очевидно, основываетсянапредподоженни что сп?с>ецн?oвaннoе«действительнo>> содержится в проецирующем Следовательно, «в»самомбюргере естьего противоположность Если онавндится емув ст?aнствукщемпoдм?eте?ье, цыгане, представителе богемы, хнппи, то, согласно глубинно-психодогическимпредставленням, речь ндето проекции из собственной психики в живую реальность. Собственно говоря, конфдиктмежду двумяполюсамн—это конфдиктвнутренннй. Одинпoлкспе?ежи-ваетсяи проявдяетсясознателъно, и чедовекнесетответственностьзасвои поступки другойполюсостаетсябезжизненным, нереализованным бессознательным Понятие соцнальнойконкретизации можно п?oтивoпoстaвитьпoня[Ик интро-екцни Водной из?aбoтЮнг?естьсдедукщее замечание: «Бесконечно многое изтого, что мы сегодня воспринимаем как составную часть нашего собственного психического существа, обнаруживаетсяупервобытного чедовекапокаеще жизнерадостно спроецированным на широкие просторы. Собственно говоря, слово "проекция" не совсемподходит, ибо из душнннчего не было выброшено; речьидет, скорее, о том, что психика благодаря целому ряду актов интроекции стада тем комплексным феноменом, каким мы его сегодня знаем» (Jung 1945, 33-34). Хотя Юнг имел здесь в виду переживание нуминозных данностей, это рассуждение вполне можно применнтьикпереживаннюформы жизни, противоподожнойнашейсобственной, разве что в этом смысле даже сегодня мы, какправидо, воспринимаем противоположный полюскакнаходящийсявне нас. Вопросо том, что в этомконтексте Юнг понимаетпод«пснхнческой субстанцией» или «психикой», можно оставитьоткры-тым, во всякомслучае, у менявозникаютсомнения: ачто, если лиоценкаотношеннй иди взаимосвязи какпроекции оказывается возможной только ретроспективно? Как быто ннбыдо, вприведенномпримечанни Юнгпонятийно соотносит другсдру-гом«проекцию» и «интроекцию»^. С позиции глубинно-психологического подхода, где используется понятие проекции, возникают новые перспективы, касающиеся проблемы поляризации. Самые разные возможности воспринимать самого себя и мир и вести себя соответственно этому есть у каждого человека. Под влиянием внешнего мира, а также, возможно, и под влиянием конституциональных условий взрослеющий человек с течением времени реализует свой способ переживания и поведения. Найти собственное своеобразие—или«идентнчность», если употребитьпопулярное сегодня понятие, — в соприкосновении с окружающнмвнешним миром, развить его, дифференцировать, упрочить и, наконец, согласовать стребованиями социального 269