* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Аналитическая психология (психология коммплексов) Юнга (К Т. Фраей-Верлин) не понимает.. Самтого не подозревая, он вызывает их по разному поводу, после чего ста^^^витсябес^^о^ощ^ойж^рт^йихреак^й.То^^емемупри^одитсястал^^^т^я, — это,?шуме?lоя,снльI,кoтo?ымoннемoжетн?йтамесl?всв?йПе??нeэмoцни,впoлне спсссбныеra?унитьвненIнююaдam?цию.П?oцнта?уемф?aгмеш'mя?кorooгиоaння Юнгом этого состояния: «У Бисмаркабыли приступы истерического плача, Вагнер переписывалсяпо поводушелковойзавязки домашнего халата, Ницше писалписьма "милой Ламе", Гёте ведбеседы сЭккерманноми т. д. Но естьвещи более тонкие, чем уважения, — его вполне можно было назвать святым,—я три дня ходилвокругнего и нш<ш<немoгoбra?p?uтьвнемнmе чув-с?юнепoлнoценнсe?нс?aлoуг?oжaющим,ияp?енaч?лбылo всерьезподумыватъотом что мненеобходимоисправдяпся. Но нaчетве?тыйдеш>уменякoнсультн?oвaдaeьегo жена... Из этого я извлек урок: каждый, кто соединяется со своей Персоной, может сделатьтак, что его женабудет, незамечаятого, вопдощатьвсе, его беспокоящее, ноона ^ас^платится^с^^есамо^^к^^^^^е тяжелымнев?oзoм»(Jung1928c, параграф306). «В той мере, в какой мирпобуждает индивидак идентификации с маской, индивид подвержентакже влиянию изнутри. "Высокое стоитнанизком",—говорилЛао-Цзы. Изнутри навязывается противоположное, получается так, словно бессознательное псдавдяетЯстакойсилой, скакойпосдеднее притягиваетсяПерсоной. Непротивление воздействию снарркитоестьпо отношению кискусуПерсоны, означаетаналогичную слабость внутри — по отношению квлияниямбессознательного. Внешне играется эффективнаяисидьнаяроль, внутриршвиваетсяженоподсбнаясдабостьпо отно^гнию ко ^^сl^ин?сl?ю^^и^б0^ли^)сl^дaжефеми^з^- 1928c, параграф 308). (Юнгoгисывaетздесьмужeкук психологию) Человек, страдающий такими симптомами, будетсклонен понимать и извинять ихкаксвои«слабости». Но, ^нимаятакую позицию, он заранее отказываетсяоттого, чтобы хотькак-то по^иятьнас^^е состояние. «Подобно тому, каксиняки, полненные мирнымчедовекомнаулице, нельзя излечить ^орад^н^^^^п^ес^^ением, точно так же мало прокуот того, чтобы со смирениемзаписыватьнасвой счет"слaбoстн" кактаковые Здесьестьпричины, намеренияисдедствия, вкоторые могуч-вмешаться воля и понимание» (Jung 1928с:, параграф 319). Итак, как же выглядит «начальная шкода» мужчины, живущего какПерсона? Юнг установил, что в сериях сновидений анализандов мужского пола через определенные промежутки временивкачестве постоянно повторяющегося мотива часто появляетсяфигуранезнакомой женщины(Jung1935, параграфы 16»—17, атакже Jung1944, параграф 44etc.). В одном случае ему довелось наблюдать, что этот мотив в течение трех месяцевповторялся51 раз. Он описываетудивительное разнообразие формпроявления такого мотиваи дает следующее резюме: «Следовательно, мотив незнакомой женщины характеризуетфигуракрайне противоречивого характера, которуютсамомдеденельзябылосвестиксбычномучеловекуженскогополаОдарее, описывалосьсказочное существо, некаяфея, также имеющаятрудно определимый характер. Как известно, в сказках бывают злые и добрые феи, они также могут превращатьсяв животных, могутбьпъневидимыми, имеютнеопредеденныйвозраст, они то юные, то старые, по своей натуре это не люди, а эльфы с самыми разными чертами характера, соблазнительные, опасные и обладающие знаниями, которые превосходятзнания обычного человека Поэтому, наверное, едвали будетошибкой предположение, что этот мотивтождественен анадогичнымпредставленияммифо-догии, где мы встречаем это эльфийское существо в самых разных образах, таких, как нимфы, ореады,сильфиды, унднны,русадки1, лешачихи суккубы, ламии,вампиры, ведьмы и т.. д. Ведьвесь мифическийсказочный мир^^^ется^о^жд^^н^ембесс:о^на^- 259