* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Аналитическая психология (психология коммплексов) Юнга (К Т. Фраей-Верлин) Дляпониманиясновиденийэтоозначает, чтосовременныеглубинно-психологические школы, втомчисле психоаналитические, стали, во всякомслучае, напрактике, менее догматическими, более реалистичными и «интуитивными». Однако платой за эту отрытостъсталапотерясистемностиицелостности Ввидубольшогозначения,которое толковатесновидетйимеетдляаналитач^койпсихологииитерапии, иразнообразия феноменов, связанных со сновидениями, представляется необходимымвыделить наиболее важныеаспекты и по возможности ввестиихвболее широкиевзаимосвязи. Юнг также поступиланалогичнымобразом Хотя он занимался сновидениями на протяжениивсей своей жизни, он оставиллишьчетыре сравнительно небольшие по объему работы, в которых эта проблема рассматривается эксплицитно (Jung 1916a, 1925, 1934b, 1945). В своем изложении мы ограничимся наиболее важными представлениями и попытаемся соотнести ихсаналитической психологиейЮнга Подробный анализ проблемы сновидений спозиций Юнга даетК. А. Майер (Meier1972). «Интерпретация сновидения — это... претенциозная задача. Онапредполагает психологическое вчувствование, способность ккомбинаторике, интуицию, знание мира и людей и прежде всего специфическое знание, связанное как с широкими познаниями, так и с определенным "intelligence du c?ur". Все эти предпосылки, включая даже последние, относятся к искусству врачебной диагностики вцелом Не обязательно обладатьшестымчувством, чтобысуметьпонятьсновидение. Однако нужно нечто большее, чембездуховные схемы, которые встречаются в вульгарных сонниках или которые почти всегда разрабатываются под влияниемпредвзятого мнения. Надо отказаться от стереотипного истолкования мотивов сновидений; правомерны лишь специфические значения, выявляемые в результате тщательного учета контекста. Даже если кто-то обладает большим опытом в этой области, он должен перед истолкованием любого сновидения признаваться себе в своем неведении и, отказавшись от всякого предвзятого мнения, настраиваться на что-то совершенно неожиданное» (Jung 1945, параграф 543). Изэтого весьмапространного «спискапожеланий» мыхотелибывыделитьпсихо-логическое вчувствование, интуицию, «intelligence du c?ur», тщательный учет контекста и настроенность на что-то совершенно неожиданное. Юнгописывает такую установку, которая, по возможности, избавленаотабстрактныхрассуждений и обобщений и, наоборот, целиком ориентированананекое сновидение некоего человека Кроме того, «тщательный учетконтекста» означаетеще и необходимость принимать во внимание особую жизненную ситуацию сновидца И особенно его мысли по поводу различных частей сновидения. Юнг неустанно подчеркивал, что невозможно объяснить сновидение без знания реальной — осознаваемой — ситуации сновидца. Следовательно, «спонтанное самоотображение актуальной ситуации бессознательного в символической форме выражения» (Jung1925, параграф 505), какоднажды определилсновидение Юнг, всегда следует рассматривать в связи сактуальной ситуацией сознания. Проиллюстрируемэто на примере снови-денияодного молодого мужчины, которое описано Юнгом: «Мойотецотьезжаетнасвоейновоймашинеотдома. Онедеточеньнеловко, и меня раздражаетего явная глупость Отецедет то назад, то вперед, то вдоль, то поперек, в результатечегоегомашинаоказываетсявопасномположениийнаконец онврезается встену, приэтомавтомобильполучаетсильнейшие повреждения. Я кричуемувдикой ярости, что он должен вести себя благоразумно. Тут мой отец разражается смехом, и я вижу, что он совершенно пьян» (JungI934b, параграф 335). Изконтекстаследует, что изображенное во сне событие отнюдьне основывается на действительности; отец, как и самсновидец — хороший водитель и пьетвесьма умеренно. Сновидец хорошо относится ксвоему отцу и восхищается его успехами. 245