* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНЛЛИТИЧЕСКЛЯ(КОМПЛЕКСНЛЯ)ПСИХОЛОГИЯ которое вычленяетпроникающие материнские ощущенияи притягиваетихксебе. Темсамымэтотврожденный, общечеловеческий архетип матери создает формаль-ноеуоловие любого индивидуального, то есть различного по содержанию образа матери, который сопровождает человека вою его жизнь. При этом его теоное переплетение синстинктивнойосновой становитсяпричиной того, что воздействие образаприноравливается к требованиям соответствующей жизненной ситуации: еоли ребенок чувствует оебя комфортно в общении о матерью, то у взрослого эти отношения уступают место ощущению общей безопасностив жизни, причемдо тех пор, пoкaсIaрыйчелoвекнеусгупи?свoейусIaлoс?и от жизни и не вернетсявутробу великой праматери. Этим же источникомуправляется и собственное материнское поведениеиндивидапо отношению кдетями близким людям, равно какиего общее отношение к«материноким» институтам, таким, какшкола, работодательигосудар-ство, еслионивоспринимаются каккормящие иоберегающие. Однако архетипические условия познания отнюдь не ограничиваются сферой индивидуального. Двое физиков, В. Паули (Pauli 1952) и М. Фирц (Fierz 1963a), отметили влияние архетипическихпредставлений наформирование естественно-нaучных?oнягий. Фирц, например, показал что открытиеГалилеемзаконаинерции произошло не наоонове опыта, a благодаря ранее закрепившемуся убеждению Галилеявтом, что совершенное движение, кo?oрoмуесгесгвеннымoбрaзoмследую? тела, представляет собой круговое движение. Галилей былбуквально одержимэтой мыслью; он ?o?рoсгу?рoигнoрирoв?лo?кр>ы?ие Кеплеромэллитичеокой формы движенияпланет! Фирцрассматриваетидругие подобныепервичныепредотавления, как-то: пространство, время и эфир. В заключение он говорит, что эти представления «многие отолетия... одновременно и стимулировали, и прельщали умы ученых. Они позволили оживить совершенно абстрактные понятия таким образом, что благодаря имсмоглавоспламениться научная фантазия... Но отних исходит и демоническое очарование, которое захватываетсознаниеисследователяине оставляетего до тех пор, поканамеченнаяцельне будет достигнута, причемнередко физическое ипсихическое здоровьечеловека, одержимого этимипредставлениями, оказывается награни разрушения» (Fierz 1963a, 33). Здесь, пожалуй, уместно привести одно из впечатлений Юнгаот путешествия по Африке, которое он описалв своих«Воспоминаниях»: «Сневысокого холманам omрьI?оя?oисгиневеличеогвенньIЙвидн?эгуoбmирнуюсaвaнну. Досамогогоризонта виднелисьгигантокие сгадаживo?ных—газелей, антилоп-гну, зебр, бородавочников и т. п. Жуя траву и покачивая головами, они неторопливо передвигались, словно спокойныереки. Глубокая тишинанарушаласьтолько редкиминагнетавшимитоску криками хищныхтиц. Это былпокой вечного начала, покой мира, какимон был всегда или мирав состояниинебытия; ибо дооеле здесьне побывални один человек, который могбы оказать, что это и есть "этотмир"... Яказалояоебе первымчеловеком узнaвmимэ?o?миp, и своимзнаниемвэтот мoменгвoис?инуегo сотворившим. Здесь мне спотрясающей ясностью сталпонятен космический смыслсознания. Ллхимикиговорили: "Ouodnaturarelinquitimperfectum, arsperficit" ("То, что оставляет несoверmенным?рирoдa, дoверmaе?иокуссгвo").Вневидимoм?к?е?вoрениячелoвек, ?oесгья,?ридaлмирузaверmеннoсгь, даровавемуобъективноебьпие при- ?исывaемoднoмулиmьСoздa?елю, непонимаятого, чтотемсамыммыраосматриваем жизнь и существование какнекийпроочитанный до мелочей механизми — вместе о ^ел^^^^ео^^йд^и^ой—функционирующийбезвсякогоомыслапо предопределенным изаранее известнымправилам.. Теперьязнал.. что человекнеобходимдлятого, чтобы д^^^^шитьт^рю^^ болеетого—что онвгоройтворецмира,пооколькуименно он дает миру объективное бытие, без которого этот мир многие сотни миллионов лет так и пребывал бы неуслышанным и неувиденным, безмолвно поглощающимпищу, 200