* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Аналитическая психология (психология коммплексов) Юнга (К Т. Фраей-Верлин) Следовательно, между инстинктоми архетипомсуществуеттеснаявзаимосвязь Так, например, Юнгтшокеотсываетисконньтобразкак^редставлениеинстинкта о самом себе или как самоотображение инстинкта» (там же). Для пояснения он привлекает также интуицию в качестве своего рода«инстинктивного» понимания, «посколькуинтуиция—это процесс, аналогичный инстинкту, стойтолько разницей, что инстинкт является целесообразным стимулом к зачастую крайне сложной деятельности, аинтуиция—целе?сбрaзньмбесс?зra?ельньIмгюс?ижениемзaчaслую сложной ситуации. Следовательно, интуиция является своего родаинверсией ин-стинкта..»(там, параграф269). И, наконец «Коллективноебесеознательное состоитиз суммы инстинктов и их коррелятов, архетипов. Подобно тому, как любой человек обладаетинстинктом, точнотакжеонобладаетиисконнымиобразами. Доказательства э?oмудaе?впервуooчередьпсихoгIa?oлoгия?ехпсихuческuхнaрушенuй, прикоторых прoрывaе?сякoллек?ивнoебессpзнa?ельнoе Подобноепроисходитпришизофрении Мычастовидимвней грpявлениеaрхaи?lньIхвлечений: сomрpвpжд?oщеес:янесoмненнp мифологическими образами» (тамже, параграф 281. Курсив мой. — К. Т. Ф--В.). Последняя часть этого высказыванияЮнга даетнамповод задатьвопрос, могут ли такие внутренние образы восприниматься в непатологических случаях, и если да, то каким способом. ФактическиЮнгразработалподобный метод и достаточно подробно описалего, чтобы другиетоже моглииспользоватьи, вместестем, перепроверить его. Речь идето методе такназываемого «активного воображения». Ссылки наэтот метод можно обнаружить во многих работах Юнга, но самое подробное его описание содержится в статье «Трансцендентная функция» (Jung1916b). В принципе речь здесь идет о том, чтобы сделать то или иное так называемое «бессознательное содержание» (под которым понимается, например, фрагмент сновидения или фантазии или же испытываемое в данный момент настроение) исходнымпунктомтого, что можнобылобыназватьинтроспективнымсозерцанием. При этом важно, с одной стороны, зафиксировать выбранную исходную точку и не соскальзывать в «свободные ассоциации», а с другой стороны, не нарушать спонтанную псследoвa?ельнoс?ъпрoявлений фантазии критически настроенным сознанием. Если этот зачастую отнюдь не простой акт поддержания равновесия удаетсяосуществит1>, тоон можетпривести кобразованию более продолжительных серийфантазий, рaзвшиекo?oрыхпoзвoляе?рaспoзнa?ъoпределеннoе направление Результат такой процедуры, которой Юнгподвергалсамого себя и своих много-численныхпациентов, онобобщаетследующимобразом «Поначалухаотичноенагро-мождение образовв ходе работы конденсировалосьвопределенные мотивы и фор-мальныеэлеметь^которыевидентачнойианалотчнойформеповторялисьусамых разныхиндивидов Вкачестве самыхглавныхпризнаковяупомянухаотичные много-гранникиипорядок, дуальность, противопоставление светлого итемного, верхаиниза, прaroйилеroйс?oрoньI,сбъедuнеmепрo?июпoлoжнсс?ейвчем-?o?ре?ьем,чеlверuц? (четырехугольник,крест),вращение(круг, шар)и, наконец центрированиеирадиально-симметричное упорядочивание, какправило, всоответствиисчетверичнойсистемой» (Jung1947, параграф 401). Такимобразом, создается впечатление, что более глубокое проникновение ведетко все более простыми абстрактнымобразованиям. Намеке предс??И?верну?ICя??oмузнaчениo>, котороеЮнгпридавалэтомуфакту; кроме того, мытаюкеобсудимтерапевтач^кийаспектметодаактивного воображения Однако, пожалуй, настало времянан^колькихпримерахпроиллюстрироватьэти достаточно абстрактные рассуждения. То, что разнообразные чувственные впечатления младенца, который получаетот другого человеказаботу, пищу, тепло, в конеч-номсчете, объедин^ктсявпонятие, или лучше сказать, в образ «матери», определя-етсянетолько поведениемчеловека, ухаживающего заребенком, но иссамого начала предполагаетналичие внутренней готовности квосприятию матери,—то естьядра, 199