* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Индивидуальная психология Адлера (Курт Зеельмманн) лишенного мужествачеловекаккорректировке выявленного ошибочного решения (а, исходя из тогдашних своихпредставлений, он кэтому и стремился), то затемему стало понятно, что целью этого влечения являются не установление социальных связей, я личный престиж, желание нравиться, соперничество и эгоцентрическое самоутверждение И только входе дальнейшихисследованийон обнаружилврожден-ное, то естьприобретенноевходе человеческойистории чувство, «чувство общности», которое, проявляясь эмоционально, определяет социальную потребность человека. В древние временачеловек былотприроды плохо приспособлен к жизни среди опаснейшиххищных животных. У него не было ни длинныхкогтей ни острыхзубов, ни такой физической силы, чтобы в одиночку суметь защититься от пещерного медведяилисаблезубого тигря Чтобыобеспечитьвыживание, буквально неизбежной необходимостью стало объединение с другими людьми. В стяе человек мог уже не ограничиваться только защитой, но и успешно вести борьбу с самыми опасными хищниками. В последующие тысячелетиявнешний мир и само человечество сильно изменились, и этим мы обязаны в первую очередь жизни в сообществе. Наши речь, литература, машиныиинструменты, понятийноемышление, науки искусство, религиозные и моральные представления, образование и культура, промышленность, средства передвижения и т. д. дяли ням возможность все более широкого сотрудничества. Но вместе с темвозрослаи зависимость от других людей. Достаточно представить себе, сколько трудя требуется для того, чтобы обеспечить людей жильем, одеждой, пищей и всеми бесчисленными предметами, без которых мы сегодня не можем обходлиться, и как много людей занимаются этим — в различных частях света, в городе и в деревне, наморскихсудах инажелезных дорогах, нагрузовых машинах, рязвивяя свой бизнес и работая продавцами в магазинах, — чтобы доставить ням то, что было произведено и создано, и сделать это доступным для нас. И темне менее каждый отдельный человек сохрянилсвою индивидуальность. По-прежнему человеческое дитя рождается самым беззащитным существом ня свете, которое может выжить лишь благодаря уходу, заботе, симпатии, я справиться со своими жизненными задачами — только благодаряобучению и воспитанию. И как бы ни старались родители, учителя и наставники добиться приспособления своего подопечного к другим людям, все же ни один человек не теряет личного своеобразия. Он не становится лишь продуктомсвоего окружения, своего воспитания, своего постоянно расширяющегося внешнего мира. Хотя каждый из нас — в соответствии со своей социальной задачей — с детских лет нуждается в человеческомобщении, хочетощущать свою принядлежностьобществу и испытывать уважение со стороны другихего членов, мы реагируемне только спозиций социального существа, но и придаем большое значение своему индивидуальному своеобразию и собственной позиции в жизни. Какни удивительно, но, несмотря наэто рязнообрязиеиндивидуальныхине всег-даопрявдянных формповедения, стремление кобъединению с другими людьми не ослабевает. Если, например, ряспядаетсябрак, то, какпрявило, вскоре после этого разведенные супруги вступаютв брак с другими партнерами. И точно так же, если братья и сестры в детстве ссорились между собой — из-засоперничествя, стараясь завоевать любовь матери или отца, — то, как правило, будучи взрослыми, они помогают друг другу, если кто-то изних(возможно, по своей «вине») попадаетв беду (исключения подтверждаютправило). И разве не часто бывает, что весь школьный класспредпочитаетподвергнуться коллективному наказанию вместо того, чтобы выдать«виновного»? Большинство из нас входит в какие-либо рабочие сообщества, объединения, товарищества, партии и т. д. Если обратиться к истории, то нельзя не заметить, 57