* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Влияние социальных и культурных факторов на идеи Адлера (Рудольф Каузен) 4. Вследствие социально-психологической направленности индивидуальной психологии вней использовалисьпонятия, которые были чужды, если так можно выразиться, солипсическомупсихоанализу. Однако было бы неверно определять индивидуальную психологию только как «понимающую» и«духовно-научную»; унее естьтакже свои «естественнонаучные» аспекты. Многие из ее основных положений в дальнейшем были подтверждены эмпирическими исследованиями впсихологии и социологии. Онабылаи остается открытой длявсего нового. Это можно проиллюстрироватьпримером, относящимся к этологии: Адлер сампобуждал Маслоу (Maslow1936) опубликовать в немецком переводе эмпирическое исследование, посвященное социальному и сексуальному поведению обезьян. В целом разделение нагуманитарную и естественнонаучную психологию — фикция; оно никогдане приносило пользы. Извышесказанного можетсложитьсявпечатление, будто Фрейдникакне повлиял на идеи Адлера. Но на самом деле было бы удивительно, если бы их многолетнее общение прошло бесследно. Ихполемикасвидетельствуето том, что обаисследова-телячеловеческой психики не могливнутреннеосвободиться другот друга. Кто знает, смог ли бы Адлер вообще прийти в психологию без Фрейда. Адлерсчитал, чтоон училсянаошибкахФрейда; несмотрянакритикучастностей, в целомон оценивалего теорию сновидений положительно (см., например, Adler 1933, 153—154). Нет сомнений, что именно Фрейд стимулировал его заняться бессознательными феноменами, и это, по общему мнению, позволяет отнести индивидуальную психологию к глубинной психологии. Адлер пытался раскрыть те стороны бессознательнойпсиходинамики, которые не были разработаны Фрейдом, приэтомонучитывалтакже представления, сложившиеся еще до того, как появилась глубиннаяпсихология, хотя и невозможно во всех деталях доказать их непо-средственноевлияние. И, наконец Адлеромвзначительной меребылазаимствована уФрейдатехникалечения. Мнение Адлерао том, что Фрейд перенял у него понятие безопасности (Adler 1933, 74), верно, по крайней мере, в томсмысле, что именно идеи Адлерапобудили Фрейдак дальнейшей разработкепонятия защиты. Еще в1894годуФрейдопределял защиту как «сопротивление Я неприятным или невыносимым представлениям и аффектам» (цит. по A. Freud 1936, 34—35). В дальнейшем Адлер сосредоточился на неприятных для человекааспектах, то естьнатом, что невыносимо для чувства собственной значимости. Понятия защиты и безопасности во многомвзаимоза-меняемы и, несмотря навсе различия, служат важнымпромежуточным звеном междупсихоанализоми индивидуальной психологией. Необходимо тшo?еосIaновитьсяraтеориинеполноценностиоргaнов(Adler1907). Этатеорияимеетпрактическое значение, таккаквнейраскрываютсясоциально-пси-хологическиевзаимосвязи. Однако Адлеробращалсякнейнастолько часто, что иногда возникало превратное впечатление, будто первопричинаневрозов и неправильных пси^ологи^ес^^жуста^^^^квсегда^^люч^^сяв^^^ол^^^^^остиорга^^^ Онопирался отдельныхоргановилицелыхсистеморганов.При этомвдухевременибольшоеидаже чрезмернтезгачетеавторыэтттеорийпридавалинаследственностнтогдакакАдлер выступалпротив переоценки роли наследственности в чисто психической сфере. В то времявсоматической медицинеркебылоизвестно понятие компенсации. Врас-сматриваемойработеоноиспользовалгсьчастоипобольшейчастаумозрительноибыло перене?ноraпсmо?мaтаче?{уюмедицину,aтaкжеraтюрикневроюRКобъясненик чисто психолотческтигациально-психологическихпроцессовспомощьюпонятия компенсации тоестьбезжеспдайпривязкивсехпсихологическихпроблемкнеполно-ценностиорганов, Адл^^приступилли^ь^озд^е^ 23