* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Влияние социальных и культурных факторов на идеи Адлера (Рудольф Каузен) изображается в них как нечто относительное, и сторонники этих теорий уже не исключают наличия у человека социальных задатков. Особая заслуга Адлера состоитв том, что он сумелинтегрироватьвпсихологию, психопатологию и теорию воспитаниядавно известныенаучныефактыипроницательно указалнамежличност-ный аспектпроблемыпсихического здоровья. Ввидучасто встречающегосянедопони-мания следуеттакже упомянуть, что Адлерне трактовалобщность какколлектив— он делал акцент на«Ты», на«окружающих людях». То, что Адлер не ограничивал единство людей, например, семьей, народом, классом или расой, апонимал это единство универсально, логически вытекаетиз его представленияо человеке. Точно такжеи многие другие используемые Адлеромпонятияотносятсякобщей традициизападноевропейской культуры, апотому, наверное, было бы рискованным пытаться отнести их копределенномунаучномунаправлению или кконкретному автору. Адлеркатегорическинастаиваетнатом, что его «интеллектуальной собственностью» является разработанная им система, а не те элементы, из которых эта системапостроена Болеетого, для доказательстваееправомерностион нередко д аже выходит за рамки своей теории. Этим, в частности, объясняется своеобразие его манерыцитирования: вподдержкусвоихвоззренийонохотно называет—чаще всего безссылкинаисточник—именаифамилиисамыхразныхфилософов, врачей, поэтов, писателей и т. д. Будучи необычайно начитанным, он мог подкрепить любое свое положение доказательствами, взятыми из самых разных источников, — от Библии и классической философии до трудов современных исследователей и мыслителей. Поэтому очень сложно указать, в чемименно состояло чье-либо непосредственное духовное влияние на Адлера. Можно утверждать, что на него оказали влияние великие мыслители, чьи идеион использовалвсвоихнаучныхсхемах Вместе стем, по отдель-нымпунктамможно назватьтакже и специфические источники. Без сомнения, сказывается влияние Канта, но вряд ли можно установить, в чем оно проявляется непосредственно, ав чем — косвенно. Непосредственную связь между двумяучеными отметилАнсбахер (Ansbacher1965): понятия «sensuscommu-nis» и «sensus privatus» имеюту Кантапочти такое же значение, каку Адлера«com-monsense» и «приватный интеллект». СамАдлер (Adler1928, 68) ссылаетсянаКанта, излагая теорию наглядных формразумаи ограничения кругавосприятия. Другими словами, речьидето селективныхкогнитивныхпроцессах, изучаемыхисовременной психологией, которые Адлерчасто называл«тенденциозной апперцепцией». На идеи Кантаопирался Ганс Файхингер. Его книга«Философия как если бы» (Vaihinger1911) произвеланаАдлерабольшое впечатление, и он часто ее цитировал. Однако влияниеФайхингеранасистемуиндивидуальнойпсихологии, пожалуй, менее значительно, чем считал сам Адлер. Значение «каузальной финальности» было известно ему еще до знакомства с Файхингером; здесь возможны самые разные влияния. В частности, водной из работ (Adler1928, 68) Адлер ссылается наВильяма Штерна. Адлер связывалпринцип финальности спонятием фикции. Однаиз идей Файхингера заключалась в том, чтобы показать практическую полезность фикций. Адлервполне обоснованно провеланалогию сневротическимповедением, вкотором особенно ярко проявляются неосознанные фикции, преследующие, однако, свои частные цели. Постоянное воздействие оказываютнекоторые понятийные образования, например «уловки мышления». Описанная Файхингером(Vaihinger1911, 173) склонность человекаобъективировать субъективное предстает у Адлера(Adler 1930,277) вкачестве «уловкиобъективизации субъективныхпобуждений» (по содержанию это сопоставимо спроекцией и рационализацией в понимании Фрейда). ФикционализмФайхингераотчасти основывается наидеях Ницше, который, несомненно, оказалнаАдлераи непосредственное влияние. Однако трудно сказать, 21