* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Психоаналитические теории Карен Хорни,, Гарри Стека Салливена (Герард Хржановски) аналитического объединения, а в 1920 году, когда Макс Эйтингон основал Берлинский психоаналитический институт, вошла в число первых его сотрудников. Этот институт развернул активную деятельность. Вместе с Хорни здесь работал целый ряд известных аналитиков. Особенно заметное влияние на психоаналитическую концепцию Хорни оказали Харальд Шульц-Хенке и Вильгельм Райх (см. соответствующие статьи Э. Цандер и В. Цандера, а также В. Бюнтига в этом томе). Благодаря своим работам об интенциональности и актуальных конфликтных ситуациях Шульц-Хенке стал одним из пионеров современной психологии Я. Он и Райх, развивавший идеи о невротическом складе характера, сыграли значительную роль в формировании холистических воззрений Хорни. Теории Хорни оказали огромное влияние на господствовавшие представления об источниках невротических конфликтов и возможностях их устранения. Многие ее формулировки являлись отражением социальных и культурных течений 30—40-х годов в Соединенных Штатах Америки, царившего в стране либерально-демократического духа. Она выступала против принципиального пессимизма Фрейда и постоянно подчеркивала присущий человеку потенциал развития и роста. Мишенью ее критики являлся также биологический детерминизм теорий Фрейда, поскольку она усматривала в нем недооценку социальных факторов развития неврозов. У Хор-ни появились многочисленные верные сторонники среди социальных работников, психологов и психиатров; но среди ее читателей были также и обычные люди. Ее книги, написанные простым языком, приобрели необычайную популярность, поскольку были понятны даже неспециалистам и, возможно, также потому, что воспринимались как альтернатива фаталистическому взгляду Фрейда на человека и его терапевтическому скептицизму. После великой экономической депрессии 1929 года духовная атмосфера 30—40-х годов была полна новой жизни, а Франклин Делано Рузвельт, президент, подобных которому история Америки никогда не знала, придал этой эпохе особый колорит. Студенческие активисты и социалистически мыслящие политики мечтали о новом прекрасном мире, о новой ценности человека и огромных возможностях, которые предоставляет всем людям идеализированная ими демократия. В это время вызревала философия естественного, благородного человека, находящегося в конфликте с враждебными силами внешнего мира. И Карен Хорни предстала благодаря этой духовной атмосфере своего времени в качестве проводника авангарда, но вместе с тем и как отражение великой американской мечты. В своей прекрасной концепции «идеализированной Самости» она говорит о стремлении к славе как социальном монстре, затмевающем истинную Самость. Идеализированная Самость во многом соответствует образу, который скорее отражает общие социальные амбиции, чем естественный процесс индивидуации. Эта система ценностей, навязанная общественным устройством, отчуждает индивида от его внутренних целей. На мой взгляд, Карен Хорни обладала особым чутьем в сфере культурных течений в обществе, которое позволяло ей понимать широко распространенные феномены и встраивать их в собственную теоретическую систему. Она приехала в США в 47-летнем возрасте и провела в этой стране последние двадцать лет своей жизни. Если учесть, что с американской культурой она соприкоснулась сравнительно поздно, то становится просто-таки удивительным, насколько сильно она на нее повлияла. Прежде чем перейти в решительную оппозицию, Хорни более пятнадцати лет исповедовала классический психоанализ. После переезда в США она около семи лет занималась разработкой собственной теории, значительно отличавшейся от взглядов Фрейда. Она устранила наиболее существенные, на ее взгляд, заблуждения в теориях Фрейда, выступив с критикой их биологического детерминизма, механистического взгляда на человека и маскулинно ориентированной концепции женской 361