* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

вЕОФАНЪ ПРОКОПОВйЧЪ. 443 напримеръ, Гавршлъ Б ужи не ш, Оеофилъ Кроликъ, Симонъ КохановскШ. Это были подражатели ?-на, хотя и съ меньшею силою таланта. Но вся эта школа и особенно глава ся—?. подвергались нападкамъ противной стороны, представителей стараго наиравлешя, которые не преминули и здесь обвинить ?-навъ недостаточно чистый. церковныхъ поняиахъ. Известный Маркеллъ РодышевскШ на рвгламентскгя замйчашя о непридичш проповеднику плакать писалъ, напримеръ: «Павелъ Ве-лшай а'постодъ и учитель глаголетъ въ ДЬяшяхъ гл. 20: «сего ради будите помп-нающе, яко три л^та нощь и день непрестанно уча со слезами единаго коегождо васъ». И не говорилъ саыъ н никто о немъ и тогда и после не поносилъ его, и лишяииъ сего не нарицалъ, что онъ и л акал Ъ; и неблагообразнымъ, а темъ, что онъ плакалъ, наставлялъ жо слушателей своихъ словесъ, а не возмуЩсШ.: то и проиокеднику, плачущемуся и наставляющему народъ со слезами и со умилешвмъ. cio но должно бы быть поносимо, но паче похваляемо». ?. Прокоповичъ былъ писателемъ не только церковнымъ, но и светскимъ. Бо-гословско-литературная н проповедническая деятельность но исчерпывали его многосторонняго таланта. Отъ него осталось не мало нроизводенШ светскаго характера и самаго разнообразна™ содержат я. Сюда прежде вссго надо отнести плоды его занят!!! шитикоЙ въ Киевской академш. О п. него остался лативейй курсъ шитики, сочиненный имъ въ 1705 г. для учониковъ и изданный только впослед-отит въ 1786 г. иреосв. могилевскимъ reopriuM'F, Конисскимъ въ Могилове подъ загшпемъ: «De arte poetica libri tres, ad uaum el· iiisUtulioiiem studicsac juventutis Roxolanac diclati Kioviac in OrUiodoxa Akademia Mohyleana Anno Domini 1705». В'ь области гоорш поэзш, какъ и риторики, 0. пытался ввести нечто новое но сравнении съ нрежнимъ схоластическими папранлшбомъ. До него «iiayita стихотворства» in. ййуитскихъ школахъ и въ 1йев-сгсой академш представляла собою с обра-ню ирашлъ, касавшихся почти исключительно формы, а но содержатя поэтиче-скихъ произведений. Шиты XVII века занимались главнымъ образомъ версифика-щей, т. е. искуссгвомъ состпвленья сти-ховъ, придумывая разныя причудливыя формы и не обращая внимания на содержаще, Отсюда возникли разные акростихи, анаграммы, стихи, читаемые снизу вверхъ и съ другяхъ сторону стихи, написанные въ форме креста, звезды и т. п. На эти упражнешя тратилось много времени и добиться въ нихъ наибольшаго искусства считаюсь большимъ преимуществомъ. ?. Прокоповичъ, хотя и самъ не вполне отрешился отъ традиций этой школы, но тЬмъ не менее во многомъ надъ ней возвысился. Онъ старался очистить теорию поэзш отъ иску ественн ыхъ схоластнческвхъ измышлв-нШ, внести сюда побольше здраваго смысла и естественности. Онъ возстаетъ противъ излишнихъ украшений стихотворнаго слога, противъ злоупотребления символами и алле-гор1ями; обращеше къ языческимъ богам'ь и упоминаю е нхъ именъ, нередко нракти-куемыя титами, онъ считалъ даже непрл-личнымъ для христ!ансклхъ писателей, рекомендуя лучше заимствовать символы и сравненш изъ св. писания. При составлении своего курса шитики ?. пользовался и иезуитскими руководствами Пон-тана и Фам1ана Страды, но главнымъ его руководителем! былъ Скалигеръ, пользо-вавшШся большимъ услехомъ во Франка и Германии ль XVI в. Высказываясь противъ стихотворныхъ фокусовъ, ?. рекомендуете своимъ ученшеамъ внимательно изучать образцевыхъ писателей—въ области эпоса—Гомера, Виргшпя, Тасса, въ лирике-Горац1я, 0вид!я, Катулла, въ драме и комедш—Сенеку, Плавта, Терентия. Подобно другимъ препОдавателямъ шитики и питоицамъ тогдашней школы, ?. не ограничивался одной теорий поэз1И, да и не могъ ограничиваться. По обычаю того времени, ему приходилось применять свое пштическое искусство и на практике. Сочинеше стиховъ было тогда занятиемъ даже обязательными, въ шшженш ?-на, такъ какъ каждый торжественный случай было принято приветствовать стихами, Памят-никомъ стихотворства ?-на осталась прежде всего его большая «трагедокомед^я», на-писаная въ 1705 г., подъ заглав1емъ: «Вла-дим\ръ, славянороссШскихъ страиъ кяязь и повелитель, отъ Hcaepi« тмы въ света евангельский приведенный Духомъ Свя-тымъ». Это произведение во многомъ казалось новымъ для того времени. Комиче-CKifi элементъ въ немъ не былъ выделенъ въ отделышя интермедш, какъ то обычно делалось, а проникалъ все произведете.