* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

405 оЕОФАНЪ ПРОКОПОВИЧЪ. его прямой смыслъ и строго его придерживается, безъ всякихъ уклонений въ стороны. РаздЁлеше слова па части обыкновенно бываетъ просто, не многосложно и условливается самимъ содержашемъ. Следуя правилу, имъ самимъ утвержденному, ?. Пр. заимствуетъ доказательства почти исключительно изъ Священнаго Пи-сашя; каждая мысль замыкается у него текстамъ. Исторачесые примеры, сравнения и уподобления встречаются редко. Обыкновенно онъ старается объ одномъ: доказать соглас!е своей мысли съ текстомъ. При объясненш текстовъ онъ приводить параллельны« места, сравниваешь одни съ другими, опровергаетъ возможный возражения, придерживаясь постоянно буквальнаго смысла, толкуя Писашв изъ самого Писания. Этотъ методъ даетъ агЬкоторымъ изъ пропов4дей его большое сходство съ учеными протестантскими трактатами... Художественный элеменгъ въ проповедяхъ ?-на Пр. мало развить. Даже обыкновенный рито-ричесыя фигуры ?. унотребляетъ умеренно. Его изложеше отличается ясностью, точностью, определительностью. Онъ воздерживается отъ украшснШ, не содержащихъ въ себе ничего поучительного. Тонъ его проповедей ровенъ, часто сухъ в однообразен^ иногда ощутительно бываетъ присутствие живого чувства, но почти всегда сосредоточенная, сдержавнаго и никогда не доходящаго до сильнаго порыва... Впрочемъ, мы не должны забывать, что, нолучивъ образоваше, одинаковое со своими современниками, отъ однихъ и тЬхъ же учителей и по однимъ правиламъ, онъ должень былъ, въ известной степени, заплатить дань общимъ понятшмъ if вкусу своего времени, некоторьши чертами, изредка попадающимися въ его проповедяхъ, оне связываются съ прежнею школою, которой ?. Прокоповичъ поло-жилъ конецъ. Такъ, напримеръ, въ проповеди въ неделю православия мы встре-чаемь натянутое въ высшей степени и очень неудачное приложение повествованы о Рааве, жительнице 1ерихона, къ православной церкви... Иногда попадаются трив1альныя выражешя и обороты... Должно, однако, заметить вообще, что даже три-1 в1альныя выходки и простонародный вы- i ражешя у ?-aa Прок, нмеютъ характеръ 1 отличный отъ шЬхъ же недостаткивъ у другихъ проповедннковъ и вообще не въ такой степени оскорбительны. Во-иервыхъ, тонъ его проповедей мен!е яапыщенъ и ближе подходить къ разговорному языку, такъ что иереходъ отъ слога торжествен-наго къ простонародному не такъ крутъ, Во-вторыхъ, въ уклонешяхъ и недостаг-кахь ?. Прокоповича все-таки чувствуется присутствие жизни, виденъ живой чело-в!къ, способный забыться, придти въ гневъ или разсмеяться и сказать лишнее слово; тогда какъ у Стефана Яворскаго и у другихъ лроповедниковъ, при техъ же темныхъ сторонахъ, нетъ этой жизни. Но главяоо положительное достоинство проповедей Оеофановыхъ, то, которое обличаетъ въ нихъ новое паиравлеше, есть ихъ современность, ихъ живое отношешс къ действительности. ?. хорошо зналъ состояние умовъ, предразеудки и уб'Ълсдешя русскаго народа. Онъ внимательно сл'Ьдилъ за ого развипемъ, не спускалъ съ него глазъ, вслушивался въ его толки и иичемъ не пренебрегалъ. Это давало ему возможность действовать на общественное мнеше и обращаться къ слушателям!, именно съ т&мъ, чего требовали обстоятельства. Почти все проповеди ?-на нанравлены противъ го-сподствовавшихъ въ его время иредразеуд-ковъ и суеверШ. Его деятельность во всехъ родахъ по преимуществу отрицательная, преобразовательная выразилась въ проповедяхъ преобдадашемъ обличешя въ различныхъ впдахъ: упрека, ирояш и самой язвительной сатиры... Нельзя но заметить., что иротя и сатирическое начало, проглядывающее въ проповедяхъ ?-на, напоминаетъ писателей первыхъ времонъ реформации. Они также имели дело съ устарелыми понят1ями, предразеудками, съ невежествомъ упорнымъ* въ отрицаши всякаго совершевствовашя, и также смотрели яа вес зто съ чувстномъ своего превосходства, своей силы, ручавшейся за успехь борьбы. Чувство соболезяован1я къ противникамъ и вместе досада на ??