* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

вЕОФАНЪ ПРОКОПОВйЧЪ. 440 стн богословской литературы, ?. Прокоповичъ занимаетъ въ области проповедничества. ПроповЪдничесый талантъ, какъ мы видели, и выдвинулъ ?-на на первыхъ шагахъ его высокой карьеры. И въ проповедничестве Прокоповичъ былъ неза-уряднымъ ораторомъ, хотя бы и талант-ливыиъ, а былъ въ неаоторомъ роде реформатором^ новаторомъ, прокладываю-щимъ новые пути. Чтобы лучше понять и оценить эту деятельность ?-на, нужно обратиться сначала къ его ораторской теории, изложенной имъ еще въ Kiest въ бытность преподавателемъ реторики. Плодомъ ого занятШ реторлкой былъ учебникъ реторики на лат. языке, подъ иазвашемъ «Правила реторичес-юя» (сост. въ 1706 г.), во многомъ замечательный, но нигде, однако, но изданный полностью (списке его находятся въ библютеке Шевской дух. академш. Шево-Михайловскаго монастыря, черниговской, новгородской и вологодской семи нарШ; отрывки напечатаны въ *Труд. KieBCK. дух. Ак> 1865 г., T. I, № 4, стр. 014—637, въ ст. Н. Петрова: «Выдержки изъ рукописной риторики ?. Прокоповича»). Въ своей реторлке ?. возстаеть противъ анторитетовъ стараго южно-русскаго проповедничества, лодражавшаго главнымъ образомъ католическимъ образцамъ. Искусственные приемы латинопольской реторики вызывали у Прокоповича злостную насмешку. «Самый обыкновенный недугъ нашего времени, говоритъ ?,, есть тотъ, который мы можемъ назвать курьезнымъ слогомъ, потому что въ числё другихъ средствъ для npi обретения ученой знаменитости ученые хвастуны особенно усваивали себе манеру выражаться какъ можно удивительнее и необыкновеннее. Потому они и выдумывахогь курьезныя, во совершенно вялыя и смешныя умство-ваюя, и спрашиваютъ, почему въ имени Прссвятой Девы или 1нсуса находится пять буквъ, почему что-нибудь сделано или написано такъ, а не иначе? Задер-жавъ бедныхъ слушателей несколько времени безсмысленной проволочкой, ораторы наконецъ выпрямляются, приходятъ въ ? восторгъ, одушевляются и, поддержвваемые ; вниман1емъ невежественной толпы, съ натя- j нутою важностью в отвислыми щекаминачй- ! нають изрекать свое, въ высшей степени нелепое, прорицаше. Ибо, что можетъ быть нелепее, напримеръ, такого оборота: одинъ проповедникъ, произнося похвалу Богоро- дице, спроеилъ слушателей, какъ имъ кажется, почему во время всем1рнаго потопа, когда все бедныя живогныя погибали, одне рыбы избежала этой гибели? Вотъ о чемъ онъ недоумеваешь и опрашивает^ И мужики, если бы нужно было, готовы были бы отвечать: неужели, любезный отче, твб-Ь кажется удивительным^ что рыбы не погибаютъ въ воде? Но проповедникъ, какъ мужъ мудрый, не считаете для себя цриличнымъ разсуждать такъ просто. Онъ отвечаетъ, что это случилось потому, что рыбы заключаются въ имени Богородицы, ибо Maria созвучно съ словомъ mare во множественномъ числе. О, остроумие, не лучшее глупости рыбъЬ Другимъ недостагкомъ полыжихъ процоведниковъ ?. счатаетъ употребяеше непршгичныхъ шутокь. Вместо такихъ иску сствеаныхъ прхемовъ, Прокоповичъ совету етъ проповеднику говорить просто и опираться преимущественно на изучен!е св. писашя, при чемъ въ последнемъ сле-дуетъ искать прямого, а не таинственнаго смысла; затемъ онъ требуетъ огь проповедника изучешя и; отцовъ церкви, рекомендуя преимущественно Златоуста, и предоетерегаетъ отъ католическихъ авто-ритетовъ. « Не приводи мне, говоритъ онъ, свидетельствъ ни 0омы Аквината, ни Скотта, ни другихъ нечестивой секты людей,—ибо ими не подтвердишь своего предмета, но осквернишь и речь и слухъ вернаго народа и священнаго со-брашя». Вместо нримеровъ изъ исторш и миоологш, каковые любили польше и южно-pyccEIe проповедники, Прокоповичъ советуетъ пользоваться примерами изъ житШ святыхъ, особенно русскихъ, что полезно и въ цатрхотаческомъ отношенш. ?. не одобрялъ также пристрастия къ по-хвальнымъ речамъ, замечаемаго у многихъ проповедниковъ и риторовъ. Ояъ находить, что этотъ родъ краснореч1Я—второстепенный и рекомендуете пользоваться имъ умеренно, въ случаяхъ, действительно заслуживающихъ внимания. Виды церков-наго краснореч1Я ?. делить на трн разряда: краснореч'!е изъяснительное, совещательное и обличительное. Изъяснительное красноречие применяется въ панеги-рикахъ, въ речахъ на торжественные случаи и на праздники. Совещательное крас-н ope 4ie—нравоучительное, оно состоитъ изъ доказательствъ и убежденШ следовать добродетели и избегать пороковъ. Обли-