* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

???????». 391 нее. настроиться», нлсанныя одной девице и нзданньш въ первый разъ въ Москве 1878 г., второй разъ въ Одессе 1886 г.— Нравоучительно—душеспасительного со-держая5я мелкля статьи преосв. ?-aa яоме-щалясь въ разное время въ «Дом. Беседе», какъ то: < Самой епытаще» (1872 г., вып. 2), «Саиоисправлете» (1872 г., вып. 3) и т. д. (1872 г., вып. 4, 7, ЙХ, 23, 25, 26; 1374 г., вып. 1; 1875 г.. вып. 49, 50; также 1370 г., вып. 4; «Душепол. Чт.*, 1873 г., M 3). Вътёснойсвязи со всеми трудами иъ области нраветвеняаго богословия стоить его переводческая деятельность. Свою духовную опытность оиъ почерпалъ не только ихъ siipa внутреинжъ переживащЙ, но и изъ аскетической письменности, которою онъ всегда особенно интересовался. Lie довольствуясь чтвтемъ яравоучихельно-аскетическыхъ творенШ древнихъ подвиж-ншеовъ, преосв. ?. хотЬдт. сделать ихъ доступными для вс^хъ, и съ этою целью сделан, многочисленные переводы. Богатый матер1алъ дали ому путешествие на православный востокъ и посЬщеше восточ,-II ихъ монастырей, Въ монастыре св. Сав-вы G священного онъ нашелъ, наиримеръ, сборники, подъ назвашемъ ? Потери къ-отечникъ», содержащее въ себе статьи тъ иилашй св.отцовъ или собствен« гая произвела шл развыхъ подбижниковъ. o. нашелъ долезиьшъ ознакомить съ этими статьями русской общество и сделалъ ихъ переводы, составившее «Сборгшкъ аскетическнх'ь ли-caiiilt, кзвлечениыхъ изъ патернковъ обители св. Саввы Освященнаго, что блнуъ Терусалнма» (часть напечат. въ «Bocitp-Чтен.», часть въ дрилож. ко 2-му вып. «Писсмъ о христ. ж.»; отдельно ягд. аеон-сгснмя иноками въ 1891 г-). Въ iepyea-лиме ознакомился лреосв. ?. и съ цру-гимт» аскетическимъ сборнишмъ, который и перовслъ на рус. я:*., нодъ заглашемъ: «Митериаонг. Собрате наставленШ аввы Mcuiii веечестной ннокнне воодоре» (лапеч. сначала въ «?????. Чт.» 1854—1858 гг., а потомъ отдельно въ 1891г.), Въ 1871 г. вторымъ пздашемъ (Спб.), а питомъ въ 1886 г. (Одесса) и тротьимъ вышелъ другой сборник* cBifiT0QT04. творен!ft, составленный ?-мъ, подъ йаглав^емъ: «Войстани опяй, к воскресни отъ мертвыхъ, и осветить тя Хрисюсъ. Еф. 5, 14. Собраше святоотечес&яхъ нисашй, направленныхъ j къ пробужден 1Ю человека отъ сна гр?-ховнаго для бодрствованш о Христе.»· Въ ( 1878 г. en. ?-мъ былъ составленъ трудъ: «Псалтирь, или богоаыеденныя рае мышления св. отца нашего Ефрема Сир1анкна», впервые изд. въ 1874 г., а въ 1894 г. пыеыпШ уже 6-е изданий. Въ «Тамб. Eil Вед.» за 1874 г. 19, 20) и отд. оттяскомъ былъ напечатанъ веофаковъ переводъ: «Св. отца нашего Максима Исповедника. Слово подвижническое въ вопро-сахъ к ответахъ», Здйоь же (1874 г., Ш 10—12, 14, 16—17) было помещено: «Краткое сведете о жизни св. 1оанна Kacciaaa и Усхавъ иноческаго общеяитя, или порядокъ общежительныхъ монастырей». Во «Владим. Еп. Вед.» (1874 г., 9 и 10) было напечатано, въ веофа-новомъ переводе. «Эеоддпта, митр, фи-.шдедьфШскаго, слово, въ которомъ выясняется сокровенное во Христе деланте». Но главный переводный трудъ с п. ?-ва— «Добротолюбгё», въ 5 томахъ, вышедпий нервтлмъ н:щав1емъ въ 1877 г. (Спб.); второе изддтпе, дополненное—въ Москве въ 1883 г. ЗатЬмъ къ переводньшъ сочи-1 неяшмъ ?-яа относятся: «Святоотеческая наставленья о трезвенш и модит.вгЬ», первоначально печатавшаяся въ «Тамб. Еп. Вед.» sa 1877—1870 гг., а потомъ изд. отдельно — Москва, 1881 и 1889 гг.; «Слова преподобнаго и богоноснаго отца нашего Симеона новаго Богослова, въ переводе съ новогреческаго», напеч. первоначально въ «Душеполезн, Чт.» за 1877— 1881 гг., а потомъ вышедшая отдельно— М. 1879 и 1882 гг. (1-е изд.), M., 1890, 1892 гг. (2-е изд.); «Невидимая бравь», Никодима Свдтогорца, сначала напеч. въ «Душеп, Чт> за 1885 и 1886 гг., отдель-ао—М. 1886 и 1S92 гг.; «Древше иво-чеекде уставы ??. Яахошя великаго, св. Ваеилья великаго, преп.ХоаннаКасс1ана к преп. Венедикта»·, M. 1S92 г. Некоторый сочйненш преосв. О-на относятся къ области догматичесиато и апологетического богослов1я. Так.ъ} дошатичо-скимъ характером.!, отличается inc.Ядовито: «Душа и Ангслъ—не те до, а духъ», гтервонлч. напеч. in» «Тамб. Еп. вед.» аа 18G7—186S гг., перепечатанное въ «Дом. Бос.» 1869 г., а потомъ вышедшее отдел, оттиск, ж въ 1891 г. отдельным изда-шемъ (Москва). Въ этомъ еочиненш доказывается безтёлесность души у аыгеювъ. противъ мыслей на атоть счегь еп. Игяа-тш Вря н чан и нов а. высказанныхъ имъ въ «Слове о смерти». А-пологетяческимъ ха-