* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

106 ЩЕРБАТОВЪ. нешя и переводы къ пользе и увеселенш служапця» не ограничилось только вышеуказанной статьей; въ 1759 —1700 гг. онъ напечатал* въ немъ: «Нравоучительный мн?н1я некоторых* персидских* царей по восточным* писателям*». По указанию 1Д., это былъ перевод* из* вышеупомянутой «Исторш универсальной, сочиненной въ Аиглш (Лондон!;?) собрашемъ ученых* людей». Отрывок* этот* былъ озаглавлен* Щ: «Изъ книги царя Гузанга, называемая мудрость вс??* времен*». Въ сентябр-ском* выпуск^ «Ежемесячных* Сочинешй» за 1759 г. напечатан* его перевод* изъ берлинскаго журнала «Парнасская Пчела* . за 1750 г. «Нравоучительный раз суждено, выбранныя изъ Эпиктета, Симплицгя и Oppiana». ?* шл'Ь 1760 г.— «Слово о спокойствш души, взятое изъ Иппарха, философа пияагорейскаго», и «Оправдание переводов* *—статья,, переведенная съ французская «Изъ сочияенШ аббата Гедоина», Въ сентябрскомъ номере того же года поме-щенапереведеннаяизъ«Парнасской Почты» за 1750 г. статья: «Разсуждеше о нужде быть упражнену для избежаюя от* скуки и о прьятностяхъ, который страсти имеют* для людей», и наконецъ въ октябре того же 1760 г.—последняя из* напечатанных* въ * Ежемесячных* Сочинешяхъ» статья «Изъ мыенШ, разсужденШ и нравоучительных* наставлений господина Оксеншерна», в* которой он* разеуждаетъ объ уединении, человеке, фортуне, сластолюбив и отмщенш. Даже изъ этого перечня видно, itaKie вопросы занимали Щ. в* эпоху его сотрудничества в* «Ежемесячных* Сочине-шяхъг: это по большей части—мораль; излюбленное разрешеше имъ нравственных* вопросов*—проповедь умеренности и самообуздашя во имя душевнаго спо-койств1я и довольства. Должно быть, тогда Щ. переживал* каыя-то личныя потря-сетя, наводивпця его на размышленья подобного рода. Въ перечисленных* выше статьях* мнопя строчки, особенно отвечавшая настроешямъ Щ., напечатаны курсивом*, какъ бы подчеркнуты. Но не одни вопросы нравственности нашли отражение въ деятельности Щ.; около этой поры имъ были написаны статьи: «Разговор* двух* пр]ятелей о любви къ отечеству» (ноябрь 1759 г.), <0 разуме законов*» (1759 г.), «Три письма о военном* деле» (1760 г.), «Reflexions diverses sur le gouvernement» и «Сравнеше Цезаря c* Александром*» (1759—1760 гг.). Статьи эти при жизни 1Ц. и после его смерти напечатаны не были и только перевод* «Reflexions» под* заглшпем*: «Разныя разеуждетя о иравленш» появился въ печати впервые лишь в* 1860 году. Эта статья по содержание тесно примыкает* к* статье «О пользе градских* законов*» и является развппемъ ея. Она начинается главой «Вообще о прав-лети», в* которой 1Д. указывает* на испорченность современная человека, который «не таков* ужъ, каков* отъ естества сотворен*, но таков*, каково воепп-таше, разныя предосуждешя и изображения, часто несправедливый, его сочинили». Эта порча отразилась и на вернейшем*, съ точки зрешя Щ., руководителе человека, разуме, после чего никакое сообщество людей, даже самое малочисленное, не молит* пребывать без* законов* и властей. Следуя теорш своего века, Щ. разделяет* правдеше на различные типы: «монархическое, которое отъ патр1аршаго правления начало свое имеет*; деспотическое, или самовластное, введенное мучителями, аристократическое и демократическое, о коих* можно мнить, что они произведены неудовольств1емъ вельмож·* иль всего народа, правлением* сих* деспотов*, которые по тому, колико они имели участие въ сих* переменах*, более или менёе учаспя въ правленш взяли». Щ. считаетъ, что все указанные имъ виды правления (за исЕлючеюем* самовласт1я, безусловно вред-наго) имеют* свои хоролвя и плох1я стороны и переходят* изъ одного вида въ другой. ЗатЬмъ въ отдельных* главах* онъ разеувдаегь о правленш «монарши-ческомъ», «о аристократическом* правле-ши», «о демократическом*, или народном* правленш», «о самовяастш», «о нравах* народов* под* сими разными правлениями», «о законах*-, «о награжденшхъ» и «о наказатяхъ». Считая монархическую власть происшедшей отт. патрхархальной, Щ. утверждает*, что монарх*—отец* народа. Однако, какъ разумный отец* въ важных* случаях* «спрашивает* совету у старейших* иль мудрейших* своих* детей», так* и монарх* должен* «иметь совет* сочиненный из* мудрейших* и более знашя имеющих* въ делах* людей его народа». Щ. сознаетоя, «коль мало есть таковых* монархов*, которые, имея уже вышнюю