* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ШАХОВСКОЙ. 587 лигюзные обряды и писалъ «вирши», осмеивая въ нихъ «московские порядки». О московскихъ людяхъ отзывался онъ вообще «укоризненно», называя ихъ «глупымъ людомъ», и намеревался «отъехать» въ Польшу. Вследствие всего этого правительство Михаила веодоро-вича считало его неблагонадежнымъ въ поштическомъ огношенш, замечало въ немъ «къ измене шатость», и онъ былъ сосланъ въ Кирилло-Белозерсшй монастырь. Кн. Хворо стининъ известенъ какъ авторъ историческаго сочинен!я: «Словеса дней и царей, и святителей московскихъ». Съ кн. С. И. Шаховскимъ кн. Хворостининъ былъ близко знакожъ, но противоположность ихъ релипозныхъ воз-зрен1й постоянно возбуждала между ними споры, поселявнпе сильное взаимное раздражение. ??'1'ъ, напримеръ, какъ отзывается о кн. Хворостинине кн. Ш. въ одномъ изъ своихъ къ нему послашй: «Такова бо человека и нрава его во-истинну далече бежимъ, понеже фарисейскою гордостщ надменъ есть и упо-добися гробу поваплену, внеуду красенъ является, а внутръгоду нолонъ костей мертвыхъ и всяк)« нечистоты». Относительно иослашй кн. UI. къ разнымъ ли-цамъ митрополитъ московскШ МакарШ говорить въ «.Исторш русской церкви», что между ними встречаются довольно ваяшыя, касающаяся то истинъ веры, то правилъ церкви, то ея обрядовъ и бого-служебныхъ книгъ. Изъ некоторыхъ посланий можно почерпнуть сведен1я о жизни самого автора, и эти указатя весьма ценны, такъ какъ во многомъ доподняютъ «Домашшя записки» кн. Ш. Записки эти, начинаясь 1601 годомъ, заканчиваются 1549 г. и составляютъ краткШ и весьма неполный перечень, какъ с о был й частной жизни кн. III., такъ и современныхъ ему русскихъ обществен-ныхъ явлснШ. Изъ историческихъ произведешй кн. Ш. наиболее замечательны: «Слово о пожаре московскомъ 1626 г.» и две «повести» изъ смугааго времени. Въ «Слов-Ъ о пожаре» весьма кратко говорится о са-момъ собьти, но пожаръ подаетъ автору поводъ сказать москвичамъ пространную проповедь на ту тему, что несчастье было Божьимъ наказан1емъ за ихъ грехи. Такимъ лее точно характеров благоче- стиваго поучешя отличаются и оба произ-ведетя кн. Щ. о смутномъ времена. Первое произведете носить загзаше: «Повесть, известно сказуеыа, на память великомученика благовернаго царевича Димитрхя, о yoieidfl его и о преславномъ обретеши тёлеси, и о язве л ю детей». Второе: «Повесть о некоемъ мнисё, како послася отъ Bora на царя Бориса во отмщеше крове праведнаго царевича Ди-митр1я>. Обе эти повести такъ гЬсно между собою связаны, что представляютъ скорее одну повесть, разделенную на две части лишь заглав1ями. Такъ какъ главная задача автора не изображеше фактовъ. а изложеше собственных^ ре-лигюзно-нравственныгь взглядовъ, то при описанш собьшй онъ воспользовался готовымъ разсказомъ о смуте, находящимся въ «Повести» кн. Катырева-Ростовска-го, при чемъ, по словамъ профессора Платонова, иередазалъ его иногда въ сильно сокращенномъ виде и довольно небрежно. Упомянувъ о трудахъ кн. Ш., перей-демъ къ его жизни, преисполненной б-Ьдъ и злоключешй. Какъ видно изъ его переписки съ тобольскиыъ дьякомъ Третья комъ Васильевым^ кн. Ш. приписывалъ все по-стигавппя его несчастья не преступле-шямъ иди проступкамъ, а своей греховности: <А напасти, государь мой,—пишешь онъ—за грйхи постизаютъ мя, а иного не вЪшъ въ себе нтачесо же». Подобный слова доказываютъ христианское смиренхе кн. III., потому что дьякъ Ва-сильевъ называетъ его «человекомъ пре-дивнымъ, шествующимъ путемъ правды, и не мало разумйющнмъ божественнаго писашя, и пршмшимъ по дару Болйю мяого здраваго учешя». Въ 1606 г., во время возсташя СЪ-верскихъ городовъ противъ Вас. Ив. Шуйскаго, кн. Ш. былъ на служба подъ Ельцомъ, где его постигла царская опала; онъ былъ привезенъ оттуда въ Москву «за приставомъ» и, безъ объяснешя причины царскаго гнева, сосланъ «въ Новгородъ, въ моръ», но на дороге получилъ приказаше «жить до указу въ деревне». 1608—1609 гг. провелъ на службе въ Москв'Г; и участвовалъ въ сражетяхъ съ тушинцами. Въ начале 1610 г. онъ изменилъ царю Василию Шуйскому и отъехалъ изъ Москвы въ Тушино, а за-темъ отправился къ королю Сягизмунду,