* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЧЕРНЫ ШЕВСК1Й. 287 заключается зерно rfes-b ноложешй, которая обстоятельно развиты иагь въ его диссертацш и затЬмъ явилась главньшъ критическшгЪ м!риломъ, съкоторымъ онъ обращался къ оц!нк! литературныхъ произведен^. Источвикъ этихъ взглядов^., которымъ суждено было играть такую видную роль въ последующемъ развитш русской литературной критики, можно видеть частью въ публицистическомъ характер! европейской критики того времени, частью въ наиравлети Бйлинскаго въ посл!днШ першдъ его деятельности, когда онъ говори лъ, что «пора перестать воспоминать о какомъ-то чистомъ и абстракта омъ искусств!, котораго нигд! и никогда не бывало». Это отрицаше чиста-го искусств» можно зам!тить и у Вал. Н. Майкова и даже у критика, по основ-нызгъ политическимъ и фшософскнмъ Й03-зр!шямъ противоположное Чернышевскому, у А. А. Григорьева. ДйссертАщя Ч.: «Эстетическая отношения къ действительности» вышла въ IВ5 5 г. Пб характеру изложения и ио самой тем! сочинете представляло собою явление, далеко не обычное въ то время, и авторъ уже въ предисловии долженъ былъ оправдываться протнвъ упрека въ излишней широт! предмете изсл!довашя. Ему капалось, что необходимо пересмотреть основные вопросы науки1, такъ какъ «выработаны я&терl&m Для новйго воз-эрЬйя» tut эти вопросы. Это новое в«-3p!?ie должно отличаться пештивнымъ нанрйвлевйемъ. «Укажете къ действительной жнзян,—Говорить Ч.,—недоверчивость къ апрвдрическимъ, хотя бы и пр1ятнымъ для фантаЭш, гипотезамъ—вотъ характеръ направления, господствующаго нын! въ наук!. Автору кажется, что необходимо Егривест* къ этому знаменателю и наши эстетйчееюя уб!ждетя, если еще стоить говорить объ йстетик!». Последняя фрйэа въ ййСйеЙ Степени характерна для всего трактата Ч.: онъ, действительно, можеть считаться отрйцашемъ господствовавшей трансцендентальной эстетики, «разрушешемъ йстётики>^ какъ йпосд!д-cTBiff его назвзлъ Шсаревъ. Авторъ решительна етвергаетъ теорш а превосходств! произйедеаШ искусства надъ произведениями прйроды, а также и абстрактное опред!лен1е арекраснато, какъ «йолваго проявлеядя общей идеи въ иядявидуаль- номъ явленш», и, установивъ положете (уже ран!е встречающееся уБ!линскаго), что «прекрасное есть жизнь», формулируешь свой взглядъ на задачи искусства сл!дую гдимъ образомъ : « Существ енное значете искусства — воспроизведете того, ч!мъ челов!къ интересуется въ действительности. Но интересуясь явлениями жизни, челов!къ не можетъ, сознательно или безсознательно, не произносить о нихъ своего приговора; поэтъ или худож-никъ, не будучи въ состояшн перестать быть челов!комъ вообще, не можетъ, если бы и хотёлъ, отказаться отъ произнесения своего приговора надъ изображаемыми явлешями; приговоръ этотъ выражается въ его произведении—вотъ новое значеще произведен^ искусства, по которому искусство становится въ число нравственныхъ д!ятельиостей челочка. Вываютъ люди, у которыхъ суждение о явлешяхъ жизни состоять почти только въ томъ, что они обнаруживаютъ расположеа1е къ изв!стнымъ сторонамъ действительности и изб!гаютъ другихъ, —это люда, у которыхъ умственная деятельность слаба; когда подобный чело-в!къ—поэтъ ила художникъ, его произведешь не им!ютъ другого внатеяш, кром! воспроизведешя любимыхъ имъ сторонъ жизни. Но если челов!къ, въ которомъ умственная д!ятельность сально возбуждена вопросами, порождаемыми наблюдешемъ жизни, одаренъ художяиче-скимъ талантомъ, то въ его произведе-шяхъ, сознательно или безсознательно, выразится стремление произвести живой приговоръ о явлешяхъ, интересующихъ его (и его современников^ потому что мысляпцй челов!къ йе можетъ мыслить надъ ничтожными вопросами, никому, кром! его неинтересными), будут*, предложены ила разр!шены вопросы, возникающее изгь жизни для ныслящаго человека; Сго, произведешя будутъ, чтобы такъ выразиться, сочинешямл на темы, предлагаемыя жизнью. Это налравлете можетъ находить себ! выражеше во вс!хъ искусствах?» (напр., въ живописи можно указать на каррикатуры Гогарта); но преимущественно развивается оно въ поэзш, которая представляетъ полнейшую возможность выразить определенную мысль. Тогда художника, становится мыслителем^., и произведете искусства!,