* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
434 ХРИСТОФОРЪ. учась вере у пастырей, должны не ел1шо, ? роду русскому.» (1G20I ? Геласш Диплицъ но съ разсужден^елъ повановаться имъ съ «Антаполопед» (1632). я только тогда принимать учете, когда Значете Апокрасиса для православ-оно истинно и основашемъ его являются ныхъ современнаковъ Филалета было чрез-священное писание и правила св. отдовъ. вычайно велико, ибо эта кнпга явилаеь Въ созиданий церкви духовные пя^готъ первымъ научнымъ опровержешекъ рпи-иервенство передъ мгрянамп; на соборахъ ско-католпческаго ученхя о папскояъ гла-первые постановляюсь прпговоръ и объ- венств'Ь. Силу своей кппги по отношешю являютъ его, М1ряне изъявляюсь cor.wie къ противаикамъ ??;?послав! я чувстпо-и наблюдаютъ, чтобы не было поетановле- валъ саиъ Фалалетъ, назвавъ Апокрд-но чего нибудь несправедлива го вслед- сисъ костью, которой подавятся латнно-CTBIe поспешности или раздражения. Тако- у агаты; действительно, оцпонепты Апо-вы взгляды на церковь, вошедшие въ сочи- 'крисиса не могли найти достаточно сенеке Филалета. Ярый протнвинкъ като-; рйшшхъ опровержений доводамъ Фнла-лвчества и унш, которая явилась резуль- лета; видя свою полную несостоятель-татомъ Врестскаго собора, Фалалетъ не ность въ борьбе, он» прибегли къ са-отказывается отъ мысли о возможности мымъ резкимъ средствамъ: с Авторъ Апо-соединен1я восточной и западной церкви, крисиса, — говорить одппь изъ нихъ, — если бъ оно устроилось равноправными наполнилъ свою книгу такимъ множе-путемъ взаимныхъ уступокъ. «Мыне устра- -сгвомъ непристошшхъ ? ложныхъ вещей, няемся,—говоритъ онъ,—того едпненш, ? что и самъ дьяволъ, вылезши изъ ада, не contacta и любви съ римскою церковью, как1я былн въ первые века по Христе Господе, напротивъ весьма желаемъ и могъ сочинить большей неправды, какъ эготъ Хрпстофоръ ? ила летъ; по истине каждый можетъ назвать его diawolofor проеимъ; по мы хранимъ себя отъ того п philopseiuUs, а не Christum ferons л единенгя, которое влечетъ за собою по- i arnator veritatis». Историческое значение рабощенхе Христовой паствы, удаляетъ I Апокрнспса не менее важно; онъ является насъ отъ истинной главы, отъ Христа Го- {замечательнымъ шшятникомъ православ-спода, уничтожаетъ между первейшими j ной полемики, сборникомъ документовъ, пастырями равенство—мать согласи!, от- ? имеющимъ характеръ первоисточника, меняетъ порядокъ, установленный на дер- j наконецъ, прекрасныыъ пзображо!пемъ выхъ соборахъ, и границы, определенныя ; взглядовъ современника на блпзк1я ему между властью папы рпмскаго и восточ- : событ1Я. ныхъ патр^арховъ, совершенно пзвращаетъ ! Въ заключеехе должно сказать, что нЬ-древнхй образъ нашего служетя Богу и ! которые сбдшвакпъ Христофора Филалета налагаетъ на верныхъ непременный долгъ съ ннокомъ аоонскимъ Христофоромъ, принимать и содержать все, что бы нп, наппсавшимъ возражете на книгу Скарги выдумалъ какой либо паЪа, хотя бы это <0 единстве церкви Бож!еи» подъзагла-было противно учевш священнаго пи-1 вгемъ <Ппсаше зовется зачаака мудраго савгя». i латынника съ глупымъ руспномъ въ диспу- Ответомъ на Апокрнсисъ со стороны ла- тацт, а по просту глаголю щи въ гадашо тино-уматовъ быдъАнтиррисвсъ Петра Ар- | ила беседу вопросъ и отвйтъ; по семъ куд^я (напечатанный подъ псевдовнмомъ ' Скарзе на два артикулы въ кнплскахъ его Фалотея въ 1599 году), затемъ < Аполопя ' именован яыхъ. Хрястофоръ наокъ руспнъ путешеств!я въ страны восточная» (1628) ; во святой Аоонскоп горе странствуя». Это Мелет Смотрвцкаго, далее—компилящя : пнете не имеетъ достаточпыхъ основа-этой Апологш, составленная веодоромъ ' нхй. Ликпв1емъ НамЫСЛОвекимъ подъ загла- ' Н. СЕабалаповпчъ: <Объ Anobptic?di Христо- ВХеМЪ «ПоПрВЩе, На КОТОРОМЪ Не УСТОЯТЬ фоРа (Спб. 1878).—«Апокрисисъ Xpu- /пи, „„ - стофора Фалалета въ перевод^ па современный pve- схизматику » (Plac па ktorj ni Sie ScllJ Zllia- CKjg языкъ, съ предасло8\еш>, иршожешямя ? при- ПК rue OStOl, 1628), наконецъ <Ькзете- ¦ игЬчавтга» (1«евъ 1870; рая te, въ Ш!) г., эта ксиги ЗИСЪ» ( 1629) МелеТ1я Смотрццкаго. Въ i была напечатана безъ дополвев1Г|( прим-Ьчаиш и пре-защиту филалета въ свою очередь вы- ; ^ислов"0· — «Апокрисисъ. Сочшинпе Христофора. »mttrtT.^n 'я ? Филалета иъ двухъ текстахъ, по.искомъ и западно- ступили Андреи Мужиловстй, протопопъ руескомъ 1?97-1599> (Русская псто„и,ес^Я бп-слуций, съ «Антидотомъ именитому на- i блтева т. 7, 1882, с. МОЗ—1820. Зд-Ьсь же ва-