* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

598 СТУКОВЪ. литературы и основательно, по дерво-нсточннкаиъ, изучилъ одну изъ самыхъ раепространенныхъ релипй—буддизмъ, что давало ему, какъ мисыонеру, сальное оружие въ прешяхъ съ ламами и въ высокой степени способствовало успеху его деятельности. IIpoToiepeficTBO С. въ ЧитЬ продолжалось всего два года (1851—185В) и закончилось для него печально. Колонизаторская деятельность въ этомъ мододомъ крае адмянистрацщ, во главе которой стоялъ тен.-лейт. графъ Запольшй, ата-манъ Забайкальскихъ войскъ, велась слиш-комъ прямолинейно, почти грубо; преследуя въ сущности единственную цель, разработку золотыхъ розсыпей, она совершенно не считалась съ остальными обстоятельствами, менее всего съ той рабочий силой, которая употреблялась для вксолоа-тацщ рудниковъ л розсыпей—съ арестантами нерчинской каторги. Обраще-??? съ ними было въ высшей сте-иеви жестокое; въ особенности прославился этимъ карШскШ купецъ Разгиль-дяевъ, который по сдоваиъ G., пользуясь покровительствомъ админиетрацш, «чтобы ваполучить чииъ и промыть 100 пуд. золота, вт» одно лето закопалъ иъ могилу тысячи несчастныхъ каторжниконъ и гЬиъ возбудилъ моровую язву». Противъ ЙТЯХЪ жесто костей и возвысялъ свой голосъ С. Первые его протесты повели къ тому, что его иереотали принимать въ местномъ обществе, засыпали всякими предписа-шями, заиечашямп, придирками и пр. Тогда С. во время одного изъ богослуже-вШ, на которомъ присутствовала вся местная знать, произнеоъ резкую обличительную проповедь. Последств1вмъ ея былъ вызовъ С. въ Иркутокъ и отстранеше его отъ должности безъ всякаго суда и след-ств1я. Оставшись безъ всякихъ средствъ къ жизни и съ большой семьей на рукахъ, С. посолился въ Иркутске и съ жаромъ отдался литературной деятельности, сотрудничая въ «Иркутскихъ Губернскихъ ВгЬ-домостяхъ», «Иркутскихъ Епарх1альныхъ Ведомостяхъ», въ «Запискахъ Сибирскаго отдела русскаго географич. общ.» идр.изда-шяхъ. Вътечеюе этого 13-тилетняго nepio-да (1S53—1866 гг.) исключительно литературной деятельности С. былъ избранъ въ члены Императоре каго русскаго географи-ческаго общества (1862 г.),' въ действи- тельные члены Иркутск.губ. статястическаго комитета (186В г.), удостоился получить Высочайшую благодарность за поднесенное Императору сочинеше на монгольскомъ языкё, въ 1865 г. за труды по «отечественному землеведение» былъ награжденъ серебряною медалью отъ географичсскаго общества, пооледниыъ былъ неоднократно командировааъ въ различныя, места для собирания этнографическихъ сведЬнШ наконецъ, написалъ рядъ работъ, наиболее ценными изъ которыхъ являются: «Раз-боръ сочинешя (еписк. Нила): Буддизмъ, разематрнваемым въ отношена къ посдгЬ-дователямъ его, обитающямъ въ Сибири» («Ирк. Губ. вед.», 1859 г., №№ 9—24), «О затм'Ьнгяхъ солнца и луны по поня-Т1ямъ сЬверныхъ буддистовъ» («Амуръ», I860 г., ?» 7), «Несколько словъ о ламаЁ-екой медицине» (ib., 1861 г., 37— 38), «Заметки о музеуме, состоящемъ при сибирскомъ отделе Шга. русск. географ, общества» (ib., 1862 г., JS? 34), «Возра-жеше противъ статьи: О буддизме» («Ирк. Епарх. Ведом.», 18G3 г., № 39), «Изъ поденной записки, веденной на Братской степи, что въ Забайкальский области» («Сибирск. Вести.», 1864 г., ?· 19), «Изъ дневника, веденнаго па Братской степи» («Ирк. Епарх. Вед.», 18б(» г., №№ 20— 28) ? «Очерки мои голо-бурятъ, кочуюгцихъ въ Восточной Сибири»—главный трудъ («Записки сибирск. отдела Имп. русск. геогр. общ.», 1865 г., кн. ПИ). Въ 1866 г. 0., «какъ человекъ, къ прохождению миссюиерской должности очень способный и въ познанш монгол ьскаго языка весьма ов'ЬдущШ» (иаъ формуляра), былъ снова назначенъ миосшнеромъ, на этотъ разъ въ ТункикскШ край, откуда, после двухлетней работы, перевелся иа-стоятелемъ Покровской церкви нъ Иркутске. Разстроенное здоровье С. заставило его просить о переводе въ деревушку, где онъ могъ бы отдохнуть, сдедстМемъ чего въ 1871 г. явилось назначена его священ ни комъ въ с. Oflsy. Jib 1874 г. онъ вышедъ въ заштатъ. Характерной чертой въ деятельности С., какъ MHCcionepa, является то, что проповеди христнскаго учешя онъ предпосн-лалъ, такъ сказать, проповедь оседлости, ибо свойственный многимъ племенамъ Азш кочевой образъ жизни служилъ неодолимы мъ препятств1емъ для успешности ре-