* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
424 СТЕФАНЪ. для св. С. очень благотворным!,: здйсь яр эхо дилъ онъ школу нравственнаго самоусовершенствование здйсь же онъ закончить свое широкое по тому времени умственное образовашо. Доблестно проходилъ молодой мовахъ свое иноческое доолушаше. Это былъ убежденный аскетъ-монахъ, одийъ изъ мвогихъ люде! XIV в-бка, которые сознательно за монастырской стеной въ тяжелыхъ подвягахъ искали страда ein и очищен1я ва грйхи и несчасия, постиг ппя родину. <ДобрЬ вотружаса, говорить о немъ даше, въ аноческомъ житья, подвизался на добродетель постомъ и молитвою, чистотою и сыирещемх, воздержанГемъ и трезвея1емъ, герпЪщенъ, беззмб1емъ, но-слушав^мъ и любоаю, паче же вс4хъ вни-матемъ божестве иных ъ ? аса ai й>... Достойная жизнь молодого монаха снискала ему общее уважеше: «доброму еже о Хри- ; ctI житью его дивляхуся танози не ? о чью ! иноцн, но и. простая чадь»; елискоцомъ! ростовскими Арсешоиъ ев. С- пасвящевъ былъ въ iepoдккопы. Пребыван1е въ Затвор^ к Mi л о еще большее значение для св. С. въ уметвенномъ отношенш: денно ! к нощно читалъ оаъ книги, вдумывался' въ читаемое, обсуждадъ каждую малопонятную фразу, искалъ совоаросниковъ. Въ монастыре научился <шъ н греческому языку л усердно сталъ поглощать им&в-шШся въ Затвор^ занасъ греческихъ книгъ. Авторъ жиия св. С. характерно обрисовываешь умствввную пытливость молодого монаха; встрЪтивъ оовопросника, вдумчивый аскбтъ «съ ндмъ соводворяшеся и обнощевашо и утреневаше, распшаяище-мыхъ скор лзытнй». Результата мъ умственной работы, по зам&чааш биографа, было то, что св. Cl сталъ чуднымъ дадаскадомъ? ксподкевныыъ мудрости и разума, и сделался знатоком ? всей внешней философш, книжной мудрости в грамотной хитрости. Жизнь въ монастыр'Ь съ ея умственнымъ и нравспзенаыиъ совершенствован1емъ не оторвала его отъ главной цЪли его жизни— мнесшжерской деятельности среда сЪвер-ныхъ язачникоБъ-яиородцевъ. Здйсь, въ Затвор*!, онъ неустанно готовился къ своему высокому подвигу. Получнвгше влослйдотвш имя зырянъ, вычегодше пермяки, принадлежа къ финскому семейству, составляли обособленную половину народа Перми и раскинулись въ предЪлахъ рЪкъ Вы- чегды, Выма и Сысош (притоки Вычегды), Печоры и ея притока Ижмы и, наконецъ, верхней Мезени. Территория, на которой обитали вычегодше пермяки, занимаетъ вооточаую половину нынешней Вологодской губернш и часть Архангельской. Селеше Усть-Вымъ, при внадеши Выма въ Вычегду, было центромъ вычегодсаихъ пермяковъ. Къ этому-то народу и бши заправлены помыслы св. О, Во время своихъ побывокъ въ Устюга онъ продолжалъ изучать языкъ пермяковъ, приглядываться къ ихъ быту и складу. Увеличивающейся запасъ филологачеекихъ знашй помогъ ему разложить языкъ пермяковъ на основные звуки. Воспользовавшись, быть можетъ, разами или рунами пермяковъ, св. С. составилъ азбуку, которая по своимъ квадратнымъ знакамъ напоиинавтъ несколько глаголичешй алфавитъ. Загото-вивъ переводъ необходимыхъ богослужеб-жыхъ книгъ на языкъ пермяковъ, онъ отправился въ 1879 г. въ Москву испросить благословенье на задуманное дЬло. Архимандритъ Михаилъ-Митай, набранный въ преемники св. Алексш, сочувственно отнесся КЪ MHCuiOH?py: поставЙЛЪ ого въ iepomohaxhj сяабдилъ антиминсами, ов. my-ромъ, словомъ, веймъ необходим1>шъ въ дЬло крещеная язычниковъ и насаждения христианства. Св. С. начинаете свой апоотоль-сшй подвягъ. йзъ Устюга р4чнымъ пу-темъ пропов4днжъ направился въ центръ пермяковъ—селение Усть-Вымъ, гд*Ь поселился. Съ трудомъ подвигалось его д!ло вперед'ь—съ болыпимъ недовйрюмъ и даже съ явною враждою встретили его пермяки. Умный мясс1онеръ, оглядевшись на ыЪстЬ, понялъ, что ускорить дЪло возможно, если действовать внешне-лоражающимъ образомъ на психику малоразвитаго народа. Онъ строитъ на собранвня въ Москв-fe средства сравнительно великолепный храмъ во имя Благовещенья j конечно, зырянская кумирня но внйпгносхи не выдорживаотъ никакого сравнения съ красивой а благолепной церковью. Онъ ожигаетъ усть-вымскую кумирню, выдерживаетъ стойко ярость волхвовъ и кудесниковъ и спокойно доказываетъ безсил1б языческихъ боговъ. Д&го проповеди поставлено - на твердое оеноваще, и начинаетоя спокойная мето-дпческая работа. Прекрасная личная жпзкц уб 1ждеввссть възначенш и пра-вотЪ своего д^ла даютъ св. С. изумитель-