* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СТЕФАНовсктй—стефанЪ. 425 ную силу и нравственное могущество: онъ проповЪдуегь слово Бож1е, учить пермя-ковъ основамъ новой в&ры, крестить ихъ, заводатъ школу для подготовки духовенства изъ новокрещепыхъ, строить еще два храма (во имя Николая Чудотворца и Архангела Михаила). Отживающая овое время языческая старина собираетъ set свои нравственная силы, чтобы оградить староотечесгая предаи1я и дать отпоръ пришельцу. Йзъ Княжь-Погоста въ Усть-Вымъ приходить дряхлый знамвнитейшШ изъ волхвовъ ЗБГрйЭС ей хъ Дамъ-сотникъ. Жит1е очень картинно рисуетъ словонре-Bie св. С. и языческаго авторитета. Д-Ьло доходить до испытания огнемъ а водой, но стойкость и спокойствие св. С. обезпечи-вають за ниыъ окончательную победу: «суетное буесловхе, говоритъ хвалебная; стихира въ честь св. С., жестокаго и злоб-наго памъ-сотншса отразилъ ты ипрогналъ его какъ волхва отъ Христова стада, а народъ ВожШ научялъ апостольски». Въ центра пермяковъ, Усть-Выме, христианство было утгерждено; шкела св. С. изъ иовокрещенцевъ подготовила будущихъ пастырей. Теперь св. С. начинаетъ свое апостольское путешеств1е по стране пермяковъ. Неуставная проповедь, личные примерь и безкорыстхе (св. С., сжигая кумирни, уничтожалъ въ ннхъ богатые меховые склады, представлявш1е изъ себя припошешя пермяковъ своимъ богамь и имевпйе весьма значительную ценность), спокойствхе и знакомство съ просвещаемыми—сделали дело проповедника очень успешными: ъъ четыре года вся отрана вычегодскихъ пермяковъ приняла христианство. Новая забота начинаетъ безпокоить миссионера: отдаленность Москвы (слиш-комъ 1200 верстъ) является большой помехой укреплвнш новой веры; посылать въ Москву приходилось постоянно—очевидность подсказывала, что необходимо въ новой большой территории открыть и новую епискошю. Въ 1383 г. ов. С. отправляется въ Москву. Въ столице его встретили радушно, и митрополить Пименъ зимой 1383 г. поовятилъ его въ епископы зырянск!е. Самъ онъ, «не добивался владычества, ни вертелся, ни тщался, ни на-скакавадъ, ни накупался, кв насуливался посулы: не далъ бы никомуже вичтоже и не взялъ у него отъ поставлена никтоже ничтоже, ни дара, ни посуда, ни мзды». Новопоставленный епископъ по возвращении къ своей пастве еде л ал ъ, конечно, Усть-Вымъ местомъ своей епископш— церковь Благовещеа1я стала каоедраль-нымъ ооборомъ, а при; церкви Архангела Михаила устроился большой монастырь, где и была резиденщя епископа. Подвижническая деятельность св. С. продолжалась еще 14 летъ. Поставленный теперь совершенно самостоятельно, онъ имелъ возможность и время окончательно укрепить хрисианство среди вычегодскихъ иермяковъ. Все явные следы язычества въ новокрещеной стране была уничтожены, рядъ храмовъ воздвигся на месте кумиренъ, лраготовленъ былъ целый кругь пастырей изъ местааго населея1я. Кроме Михайлов-скаго монастыря епископомъ устроево было еще два: Ульяновская Спасская пустынь, на реке Вычегде, и Стефановская пустынь, на рЪке Ожнне, притоке Сысолы. Святительская деятельность адотво сро-стила пастыря съ паствой; какъ отецъ, заботился онъ о своихъ вычегодсЕйхъ пермяка хъ; онъ ходатайство валъ передь вели камъ княземъ, чтобы устранить злоуно-треблешя чиновнаковъ во взиманш съ пермяковъ дани, оаъ ув^щевалъ Новгород-скихъ ушкуйниковъ, личнымъ примгЬромъ воодушевлялъ своихъ зырянъ, когда напали на нихъ вогуличи, во время голода св. С. делалъ все, чтобы облегчить бедедав. «Лишились мы, говорится въ ялачЪ Перми о смерти С., попечителя и ходатая своего. Онъ молился о опасеши душъ нашихъ предъ Вогомъ, а князю предлагать жалобы наши, печаловадся о льготе для насъ и о нашить пользахъ; предъ боярами а начальниками былъ усерднымъ заступникомъ яашЕмъ; много разъ избавлялъ онъ отъ насшпй, работъ, йунскихъ взятокъ и об-легчаль аамъ подати. Даже новгородские ушкуйники, эти разбойники, слушались словъ его и не грабили насъ. Прежде были мы насмешкою для сосЬдвихъ языч-наковъ—лопи, вогуличей, жри и пинегп, я онъ азбавилъ насъ отъ нихъ». Въ 1396 г. св. С. прибыль въ Москву къ митрополиту Кипр1ану по нуждамъ своей епархш и здесь скончался, 26 апреля. Тело его погребено въ церкви Спаса на Вору. Въ 1549 г. Макарьевскинъ со-боромъ онъ причисленъ къ лику святыхъ. Мощи его подъ спудомъ почиваютъ въ