* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СКАЧКОВЪ. 543 скаго толка, но вскоре ему не понравилось учете »той секты о безбрач1и, онъ отделился отъ нея в примкнулъ къ покров-скоиу ионинскому согласш, основанному приблизительно въ 70-хъ годахъ XVIII в. Бас. Емельяновым^ который и самъ раньше былъ виднымъ оеодосеевцемъ. Новая община была названа ионинскою по имени купца Монина, принимавшая въ ней очевь видное участге, а молельня— покровсшо по назвашю улицы. По словамъ С., мониацы отъ ееодосеевцевъ отличаются главнымъ образомъ въ следующему 1) «Мощи свя-тыхъ, во всякомъ Micrfe находящаяся, святости своея не лишаются, того ради благо-честно ихъ почитаютъ (монинцы) и съ любовью цЬлуютъ; 2) святымъ иконамъ, истово написанаымъ, покланяются и почитаютъ, яко она святость себе не отъ места полу-чаютъ, но отъ благодати Bosie? и подоб1я къ первообразному; 3) писашя Святыхъ, како где и каковымъ смысломъ написанная, тако в пр1еилютъ»; 4) они прини-маютъ «св. Евхаришю, отъ древни хъ летъ сохраняемую»; 5) молятся за государя и, наконецъ, признаютъ вполне законнымъ бракъ. Еъ ионинскому согласно принадлежали вообще наиболее вл1ягельные в образованные старообрядцы; оно находило себе последователей и за пределами Москвы. Вскоре С. сделался однимъ изъ саиыхъ ввдныхъ членовъ ионинской молельни. Своимъ уходомъ въ это согласие онъ увлекъ за собою многихъ членовъ Преображенской ееодосеевской общины, такъ что численность ея все время сильно уменьшалась. Илья Ковыливъ, представитель безбрачнаго толка, по отношений къ которому С. после своего отпадения принялъ враждебное положен] в, съ полнымъ основатемъ говорилъ: «нетъ у меня злее и опаснее врага Гаврюшки Скачкова». Его вл1ян1е и деятельность еще более усилились, когда онъ въ окт. 1807 г. былъ избранъ настояте-леыъ и духовнякомъ покровской часовни. Въ этой должности онъ много заботь при-ложилъ къ внутреннему устройству часовни. Нуженъ быдъ большой общественный ка-питалъ, и для этого онъ завелъ «брачную книгу», куда и записывались повенчанные въ этой часовне старообрядцы, при чемъ за это платили не менее 10 р., а богатые иногда до тысячи р. Съ этой же целью онъ организовалъ писаше икоаъ какъ для своей молельни, такъ и для продажн. Число прихожанъ быстро росло, и въ 1812 г. ихъ число достигло 4000, а число призревае-мыхъ привыснло сотню. Предъ вступление мъ непрзятеля въ Москву С. все имущество часовни вывезъ въ безопасное mI-сто, а самъ съ призреваемыми оставался въ столице, въ то время какъ почти все прихожане разъехались. Во время общихъ пожаровъ вся часовня сгорела, и С. на щедрыя аожертвоваа1я построилъ богатую каменную въ два яруса часовню. Въ виду быстраго увеличена своей паствы онъ избралъ себе въ помощники московскаго мещанина Антнпа Андреева и вскоре после этого отправился странствовать по Poccih. Онъ посещать своихъ единоверце въ, укр^ц-лялъ ихъ въ Bipe и предостерегалъ отъ соблаана ееодосеевцевъ преображенскаго кладбища. Съ втою же целью въ 1818 г. имъ было написано сочин.: <0 мн1зтяхъ ееодосеевцевъ преображенскаго кладбища и о различш ихъ ученгя отъ учетя Покровской часовни». Возвратившись въ Москву, С. съ помощью Андреева управлялъ часовней до своей смерти. Место его занять въ общемъ удачно выбранный его помощникъ Андреевъ, который значительно обогатилъ молельню и довелъ число прихожанъ въ 1827 г. до 7000; но при немъ же молельня была закрыта за нарушение предписанШ правительства и собственных!, установлена и распалась. Какъ уже раньше было сказано, С. отделился отъ ееодосеевцевъ, главнымъ образомъ, потому, что не соглашался съ ихъ учетеиъ о безбрачш. Его все время особенно интересовалъ вопросъ о браке, и онъ энергично распространялъ учете своей общины объ этомъ предмете. Онъ наоисалъ вторую половину «устава брач-наго правов^рнаго староверчества», «ка-нонъ, пйваемыв во время сочетания брака, или чинъ брачному молитвословш» и «епитимейникъ», т. е. уставъ о взыска-шяхъ за несоблюдете правилъ о браке, которое въ общинй бывало довольно часто. Изъ его сочиненШ, где излагаются раз-личныя правила для общины, нужно еще назвать «Порядокъ арисоеданевйя прихо-дящнхъ въ Монинское coriacie» и «Уставъ или правила для прихожанъ Монинской церкви». Кроме того, С. принадлежитъ много другихъ сочиненШ довольно разнообразна™ содержания. Павелъ Любопытный называетъ 32 ему известныхъ сочи-нетя С. и прибавляетъ, что во время на-шеств1я французовъ на Москву много его творенШ погибло. Въ этихъ сочинен!яхъ