* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

САМБ0РСК1Й. 153 ставленный для народных* школ*; но изъ названных* документов* видно, что законоучитель отнюдь не стеснялся им*, имея его лишь программой своего курса; что великим* княжнам* С. преподавал* но руководству «катихизиса пространнаго»; что его курс* Закона Бож1я обнимал* всю систему хриепанскаго Богословия, не опуская ни одного изъ догматов* православной церкви; загЬмъ ученики читали по главам* Евангел1в и вообще книги Новаго Завета въ выдержках*, изданныхъ для народа, съ переводом* со славянскаго на русский. Напервом* плане у него стояло уче-Hie о Боге, какъ Творце Mipa, всемогущем* и всеблагом*, чтб законоучитель пояснял* рядом* примеров* изъ окружающаго Mipa, стараясь возбудить и развить въ учащихся самую главную обязанность христианина— любовь къ Богу. Затем*, изображая видимый М1ръ и его творения, а также показывая въ судьбах* Mipa и человечества пути Божествен наго Провидешя, законоучитель старался развить в* учащихся вторую главную хри cria некую обязанность — любовь къ ближнему. Вообще на первом* плане в* его уроках* было нравственное христианское учеше, — «с* наблюдешемъ, чтобы непорочныя души были предохранены отъ всяких* предубежден Ш и зомпыхъ школьных* умство-вавШ». с Выло чтено Св. Евангел1е съ русским* переводом*, а также в на ангдШ-скомъ языке, чтобы сердце было наполняемо чистейшим* благонрав1емъ, естественным* и евангельским*. Смиренная жизнь Спасителя и его страдатя не имели другой цели, как* любовь къ человечеству, почему сердца их* высочеств* образовались главно къ благотворен!»». Затем* следовали богословская положения, въ вопросах* и ответах*, съ чтешем* книги деяшй и ПосланШ апостольских*, Тот* и другой курс* — великим* князьям* и великим* княжнам*—заканчивался церковного ncTopieio, изложен!е которой имело ц'Ьлпо показать, что rpeKo-pocciS-ская церковь не была пременяема и ныне иремениться не может*, и рожденные въ ней должны оставаться въ ней тверды и непреложны до иосл'Ьдняго издыхання. «Подвигом* добрым* подвизался, заканчивает* свое письмо С. Императору Павлу, против* суевер1я, иротивящагося самому Вогу и помазанникам*». «Выше и драгоценнее самой жизни моей поставляю, писал* еще С., возвестить любезнейшему отечеству, что их* высочеств* сердца суть расположены ко всякой бдагостыне, что угодно есть предъ Богом*». Как* личность, С. особенно хорошо и подробно обрисовывается въ письме его къ главному воспитателю князю Н. И. Салтыкову, писанном* еще въ самом* начале его законоучительства — въ 1788 г. Письмо начинается изложешемъ понятий автора о современном* положенш вещей въ Poccih, что сделать онъ считает* необходимым* потому, что воспитание Александра Павловича, вверенное ему, Салтыкову, и подъ его начальством* въ числе других* и законоучителю, есть дело, въ котором* оба они должны будут* дать стро-жайшш отчет* предъ отечеством* и предъ страшным* Суднего. О самом* себе С. за-мечаетъ, что онъ счел* себя обязанным* замкнуться въ себя: <съ людьми обращаюсь изъ единой точш благопристойности, провождаю жизнь уединенную и по настоящем* темным* обстоятельствам* довольно осторожную, не вхожу ни въ какой союз* доверенности»,—и то, что изложит* ниже, заимствует* «от* народнаго гласа, который можно слышать на стогнах*, на pacnyTiax*, на торжищах*>. Здесь онъ везде слышит* вольноглаго-лан!е всеобщее, замечает* «чувство, устремляющееся къ необузданной вольности, предвещающее отечеству наиужаснейшее кровопролит Къ сему насильно влечет* народ* угнетете и грабительство алчных* судей и властей, которые на единой только мзде продают* правосуд!е, безаконную-же мзду употребляют* на вящшее зло — на изобретете разнообразная» сладострастия и роскоши, уловлнющеи непорочные нравы, расторгающей обеты непорочнаго дожа, искореняющей всякое благонраа1е и благочеше». «Евангельскш закон*—опора чистой нравственности — стеснен* нев4-pieM*, суеверием* и лжавотолками опас-ныхъ лжеучителей, корыстолюб1емъ первосвященников* и священнослужителей, которые пастырствуютъ более ради своего чрева я фарисейских* почестей, нежели для блага пасомых*. Отъ такого ослабле-Н1Я и небрежения закона Бож1я всяие раз-враты, неправды и неизечетныя злоупотребления въ общежитш усилились до крайности, любовь къ ближнему голико изсякла, что рйдюе сыны церкви и отечества слу-жатъ благу общему, редые внемлют* гласу обидимых* и сиротъ, вошющих* к* небе-