* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

посогпковъ. 009 зывали, что православный народъ въ знанш рели пи уступалъ еретикамъ вно-земцаыъ и даже басурманамъ. «Простые» и «малоученые», мы «живемъ чуть ве подобны безсловеснымъ» и не можемъ дать отповеди иновКзрцамъ: «аще и отъ басурманъ кто вопроситъ насъ. то имъ и ответу дать не уыеемъ, а что и станемъ говорить, лишь на стыдъ всбмъ намъ и на поругаше православными. П. скорб'Ьлъ объ этомъ и какъ православный хриетчанинъ, и какъ патриота»: «я мню, что и на Москве разве сотый человекъ знаетъ, что то есть хр испанская вера, или кто Богъ, или что воля его, и какъ ему молитися... А въ поселянехъ, ей, и ты-сящнаго человека ве обрящешь». Не видя ви откуда помощи, онъ решился по «ревности, вложенной въ него отъ Бога», обратить на это внимаше высшей духовной власти и въ 1704 г., подалъ доношеше митрополиту Стефану Яворскому, въ которомъ молилъ его озаботиться, чтобы <оть неразумия люди Вожш напрасно не погибали», и составить и напечатать наставления о вере и о духовномъ и о гражданскомъ благочивш. Чрезъ некоторое время (между 1704 и 1708 г.г.) Носошковъ подалъ второе доношеше митрополиту, заклиная его не оскорбиться на его простоумхе и необычное дерзновеше. Ревнуя о томъ же распространены въ народе правильныхъ понятий о вере и объ искоренеши ересей, онъ указывалъ, что для этого надо прежде всего дать народу новыхъ достой ныхъ священниковъ: еДревнее, государь, у насъ въ Россш обы-кноиеше иосвящатися въ пресвитерство изъ самого лростоум!я». Даже москов-CKie священники не могутъ наставить въ вере, «а сельскихъ уже и почитать въ дело нечего; те и мало церковныя службы отправляютъ, но пекутся паче о пашне земли своей, да о сенокосахъ... и едва Tin сельские священники хлеба на-пашутъ, да вина накурятъ, да лише пыотъ и въ пьянстве столь бываютъ неугожи, что и сказать иное странно... Ей. государь, отъ неученыхъ и пья-ныхъ свящеаниковъ благочестивая наша вера обругана». Въ виду этого П. предлагалъ для просвещетя духовенства устроить «академш великую, всехъ наукъ исполненвую», и въ городахъ, во веехъ епарх^яхъ и въ гяавныхъ обителяхъ построить училища и затемъ строжайше воспретить, чтобы безъ училищнаго свидетельства отнюдь въ пресвитеры и въ дьяконы никого не посвящать. Вместе съ темъ, чтобы дать возможность священниками заботиться единственно о духовныхъ де-лахъ, П. предлагалъ «такъ учинить, чтобы церковные служители питались отъ церкви, а не отъ земледельства» Съ другой стороны, онъ, повторяя мысль перваго своего доношешя митрополиту, просилъ «напечатать так1я особыя ма-лыя книжицы и распустити ихъ въ народъ», изъяснивъ въ нихъ главныя начала веры. Не дождавшись отъ митрополита поучений о вере и ободренный успе-хомъ своего «Очевиднаго зеркала», Посогпковъ, тотчасъ по окончанш этого труда, саыъ решается приняться за составление одного изъ техъ релипозно-вравственныхъ сочинений, которыя онъ намечалъ въ своихъ доношешяхъ. После того, какъ святитель Димитр1Й Ростов-скШ вполне одобрилъ «Зеркало», ему нечего уже было смущаться темъ, что онъ неученый человекъ, зеиледелецъ, и надо было заботиться о томъ, чтобы < избегнуть вины за закопанш таланта». Въ 1719 или 1720 г. онъ закончилъ свое второе сочинение « Завтцате отеческое къ сыну своему, со нравоучешемъ, за подтвержден!емъ Божествевныхъ пи-сашй». Оно не менее обширно, чймъ «Зеркало», и вместе съ приложевнымъ къ нему алфавитнымъ указателемъ би-блейскихъ изречешй заключаете въ себе 388 печатныхъ стравицъ большого формата. Разъясняя главныя основашя ре-липи въ ихъ пряложенш къ жизни, II. иодробнейшимъ образомъ наставляете, какъ долженъ вести себя православный хриейанинъ во всехъ обстоятельствахъ жизни. Онъ говорить особо объ отроче-скомъ житш и о брачномъ житш, о молитве дома и въ церкви, даетъ особыя наставлетя рабамъ, мастер а мъ, купцамъ,солдатамъ,офицерамъ, крестьянамъ, приказвыыъ, инокамъ, apxie-реямъ. Все сочинеше проникнуто поле-мическимъ характеромъ и останавливается преимущественно на техъ сто-