* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛОПУХИНЪ. 6 49 а ежели сжегъ я и красивую мою тетрадку, и черную. Ко все я не былъ спокоенъ, пока не написалъ какъ бы въ очшцеше себя «Разсуадше о злоупотреблети разума...» Едва-л и это совпадете душевнаго перелома Л. съ иерейздймъ Новикова въ Москву было случайными «и красивая, и черная тетрадка» были сожжены именно въ то время, кааъ оживилась деятельность мое ков ска хъ масоновъ. * Первый книга, родившая во 4LHi охоту къ чтению духов-ныхъ, были известная (С.-Мартена) «О заблужденш и истине » и Арндта « 6 истинаомъ хрнстнетве». Ту и другую высоко ценили розеикреЁцеры, которыхъ по имени С.-Мартена и называли обыкновенно с мартинистами». Въ 1780 г. нанечатанъ былъ и другой трудъ Л., де-реводъ соч. Юнга «Торжество веры надъ любовш» (перев. съ франц.)- Чрезвычайно высоко ц'Ьбилъ Юнга ярый розенкрейцеръ л (вскоре) блнзкШ другъ Л., А. М. Ку-тузовъ. Въ 1782 г. напечатанъ былъ (также у Новикова) другой переводъ Л. «Речь Томаса, говоренная въ Академш французской при вступлеши его въ оную». По розенкрейцерству ничего нельзя было предпринять безъ вгЬдома и согласш Велльнера; поэтому следовало представить въ Берлинъ прошенie московс.кихъ брать-евъ Златорозоваго креста. Весной 1783 г. по следовалъ благой р1ятныЙ ответь «выс-шихъ вапальвиковъ» ордена. Въ томъ же году, на основааш указа о вольншъ тинограф1яхъ, длены «Дружескаго общества» открыли Две тялографш: одну—на имя Новикова, другую—на имя Л.; третья «тайная», всего лзъ двухъ становъ, помещавшаяся въ доме Шварца, предназначена была исключительно для печатан!я ма-сонсвихъ книгъ, не пост упавши хъ въ | продажу. .Первая книга, напечатанная въ j типографии Л. въ 1783 г., ясно указы-1 ваетъ, въ какомъ направлении пошла 1 ятельпость марта нистовъ: это—«Хризоман- ' деръ, аллегорическая и сатирическая по-, весть различнаго весьма важнаго содер-1 жан!я> (переведена съ н^мецкато А. А. Петровьшъ, другомъ Н. М- Карамзина). Розенкрейцеры ценили эту книгу, какъ руководство для алхимичеекнхъ работъ но добывашы золота и философского камня. ! Затемъ (до 1786 г.) здйсь напечатаны, ' между прочимъ, «Крата Репоа или опи-caiiie посвящетя въ тайное общество еги-цетекихъжрецовъ», «Химическая псалтырь или философичееюя правила о камн4 лудрыхъ» Парацельса, «Должности брать-евъ Златорозоваго креста древнъя системы, говоренныя Хрисофировомъ (Велльнеромъ) въ собратяхъ юторатекнхъ, съ приеово-куплетемъ ai которыхъ речей другихъ братьевъ», «Братсшя увещанья къ hiкоторымъ братьямъ свбднм кмвщкм»; нако-недъ, «О заблуждетяхъ и истине пли воззваше челов^ческаго рода ко всеобщему началу знанзя. Сочннете, въкотсромъ открывается аримЪчателямъ сомнительность изыскания ихъ и непрестанныя лхъ ?огрешностн и вм^стЬ указывается путь, по которому должно шествовать къ ? pi обре-тешю физической очевидности; о кроне-хозкдешл добра и зла, о челозЗжЁ, натуре вещественной, о натуре невещественвой, о натуре священной, объ основанш шпи-тлчеокихъ правдeaifi, о власти государей, о правосудш тражданскодъ и уголовному о наукахъ, языкахъ и художеств ахъ3 соч. философа неизвестнаго (С. - Мартена)». Энергично работала и тайная типограф^. Зд^сь съ 17S3 по 17S6 г, напечатаны были: «Духъ масонства Гучаясояа, съ првбавлей1емъ некоторыхъ водросозъ и ответов ъ о масонс кихъ тапнетвпхъ». «Простосердечное наставлerne о молитве», «Драгоценный магнческШ камень, то есть, краткое изъяснеше книги натуры но 7 велмчайншмъ листамъ ея, въ коей можно читать божественяую а натуральную премудрость, внесеяйуй пер сто ыъ Бож^имъ», * Новое светило химическое», «краткое извещеше о невадимомъ существе л о находящихся ъъ неизмеримо иъ его пространстве творетяхъ добрыхъ и злыхъ, также зв^здныхъ и стих1йаыхъ духахъ, о происхождении дуговъ, существе и действии ихъ*, «Колыбель камня мудрыхъ», «Словарь библейный и эмблематический», «Шестадневныхъ делъ сего Mipa тайное значеше, открытое въ зерцале оредревней Моисеевой философии, въ ней изъясняется о водахъ, Эдеме, о древе добра и зла и пр., сочинена аббатами Дюгетомъ н Дисфллетомъ, перев. съ французская. Однако не въ зздадш этихъ каить заключалась просветительная деятельность «Друзкескаго Общества»; науки + герметическая з быдн для московских^» розеакрей-церовъ на второмъ, а не на первомъ и дане. Главною целью «марти нистовъ» Л. считалъ издаше книгъ духовеыхъ и ва-ставляющихъ въ нравственности истинно