* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1ЖЕДЙМИТР1Й 1-Й. 39? ЛжедимитрШ собиралъ противъ него йогой и готовился послать 100,000 флориновъ мятежи и каыъ, желая поддержать «рохо-шанъ». Сообщение о военныхъ приготовле-Н18хъ Самозванца противъ Спгизмунда сд^ладъ и князь ДимитрШ Ивановнчъ ШуйскШ во время своего плена въ Подьпгё. Въ то же время духовникъ короля о. Барчъ выражалъ въ переписке съ Рангови сожал^ше о томъ, что ЛжедимитрШ попалъ въ сЪти «дьстецовъ», сулившихъ ему польскую корону. При-нявъ во вняман1е все эти и тому подобный сообщения, узнавъ, что «рокошане» провозгласили детронизацш Сигизмунда, и что самый «рокошъ» былъделомъ главнымъ образомъ, «apiaffb», учитывая надлежа-щимъ образомъ вей связя Самозванца (а такихъ связей было очень много, какъ выяснено теперь) съ польскими протестантами, придется придти къ заключению о тройной игр'Ь изворотливаго а хитро -умнаго «царя Днмитр'ш Ивановича». Съ помощью католиковъ онъ воцарился въ православной Москва, а съ помощью про-теставтовъ, и опираясь на православную Русь, мечталъ о достиженш господства яъ католической Речи Поено литой. Игра не удалась, но игроку нельзя отказать въ умЪвьи и выдержка. Однако, до поры до времени, Самозва-нецъ не хотеть и не смёлъ открыто ссориться съ польскимъ королемъ: прелестная панна Марина находилась еще на польской терригорш. Между тЬмъ страсть къ дочери Мнишка была у Лжедимитр1я горячей и непритворной, ? весь разгулъ, которому онъ, повидимому, предавался, не могь вычеркнуть изъ его сердца очарова-гельнаго образа польской красавицы. Онъ снарядилъ за ней торжественное посольство, во главе котораго поставил?» своего «оаольничаго» АванаЫя Власьева. Въ начале ноября руескШ посолъ появился въ Речи Поеполитой и получилъ ауд1енщю у короля. После извещен?я о коронащи Лжедимитр1я патр1архомъ Игнаиемъ и другихъ днпломатнческихъ дЬлъ, Власьевъ приступись къ главной цели своего посольства и просилъ у короля именемъ своего государя разрешен!« Марине вступить къ бракъ съ «царемъ». 19-го совершился торжественный обрядъ обрученхя (заочнаго). МосковскШ посолъ, представ-лявшШ собой особу своего царя, по-своему поддерживалъ достоинство Руси и ея монарха. Но его неловкость и своеобразное представлеше объ этикете смешили поляковъ а вызывали съ ихъ стороны рядъ ироническихъ заи^чанШ на счетъ Власьева. За то подарки, присланные Лжедвмптрхемъ, ослепляли дановъ и возбуждали ихъ зависть къ Мнишкамъ. Карина держала себя какъ польская пат-рштка и католичка. Обрядъ бшъ совер-шенъ, но Мнишки не ехали въ Москву. Хотели ли они удостовериться въ томъ, насколько проченъ Самозванецъ на престоле, или просто поджидали дееегъ, ни только Сандом1рсюй воевода не спЗшнлъ отъ'Ьздомъ. Въ январ^ 1606 г. БучпнскШ привезъ Юрш Мнишку большую сумму денетъ, а Марине щедрые дары. Привезъ также и наставления: носить русскую прическу, русское платье, посещать руссшя церкви при сохранен in ею (втайне) католической религш. После пргЬзда второго посланника отъ «царя» Мнишки стали усиленно собираться въ Москву. Нхъ приготовлена отняли у нихъ въ общемъ дол-гихъ три месяца и только въ конце февраля двинулся многочисленный кортежъ царской невесты изъ Самбора. 'Ьхали чрезвычайно медленно, чЪмъ выводилишч. себя царскаго посла Аванас1я Власьева. Наконецъ 8-го апреля вступила Марина на роковую для нея русскую землю. Начались торжественны« встречи царской невесты, отчего путешествие ея еще бол?е замедлялось. Только 2-го мая состоялся блестящШ въ^зд'ь Марины въ Москву. Утромъ зтого дня панна Мнншковна пригласила къ себе хезуита о. Савицкаго, исповедалась у него л просила молитвы и благословенья, а также сов^товъ и одоб-рен1я, Савиций, въ свою очередь, воспользовался случаемъ и просилъ будущую «царицу» выхлопотать ему разругаете всегда находиться при ея особё. Марина, конечно, съ восторгомъ выслушала эту просьбу. В скор ? состоялась пышная це-ремошя въ'Ьзда будущей «царицы» въ Москву. После этого панна Мнишковна должна была поселиться въ Вознесенскомъ монастыре в тамъ прожить до дня своего вйнчашя съ «царемъ Димитр^емъ Ивано-вичемъ». Между темъ женитьба Лжеди-митр!я на иноверке безъ привятш ею крещетя, что требовалось тогдашними обычаями ири дрисоединеши къ православию, возбудила некоторый протестъ среди высшаго духовенства. Нашлись два