* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

296 гоАСАФЪ. посдй кончины 1оасафа вышли въ св^тъ 1хздан1я, предпринятая, вероятно, по его указанш: Нрологь за первую половину дерксвя&го года (оъ сентября по мартъ) и Маргарита (сборникъ проповедей Златоуста, съ прибавлениями). 1оасафъ хоткаъ также издать Четш - Минеи, для чего вытребовать былъ жаъ Кириллова монастыря экземпдяръ Макарьевскихъ вели-кихъ Четьихъ-Миней, ко этого нам^решя онъ не усп&гь исподжить. Памятшш>мъ деятельности 1оаеафа I по благоустроенш церковнаго чина служить сохранившаяся до нашего времена его «память» патриаршему этуну Ивану Мануйлову и главному стар ocre поповскому въ Москвй Никольскому полу Шнкратж относительно церковнаго благочиния и жизни духовенства. Богослужеше въ то времн отправлялось въ церквахъ крайне неблагочижно: п!ли въ церквахъ наскоро, голосовъ въ пять-шесть читала и п?ли единовременно разное, айряне вели гром sie разговоры, да и сами попы беседовали s безчпнствовалп во врекя службы, обедню служили безъ часовъ, въ вели-комъ посту отправляли службы наскоро и т. д. Въ своей «памяти», которую старосты поповспе должны были sei им&ть у себя въ слискахъ и прочитывать всЪмъ лрачтамъ, пат]мархътребовалъ, чтобы попы и д!аконы жили благочинно и исправляли свои обязанности тщательно, irime ? чтензе въ цержвахъ совершали во гвеемъ согласно съ церковными правилами; чтобы мряне вела себя "въ храм& благоговейно; чтобы; в ci службы; церковный совершались своевременно и на нихъ читались бы учительныя еванге-лш к прочш поучения изъ прологовъ и другихъ учжтельяыхъ кнш-ь; чтобы попы учили дётеи своихъ духовныхъ страху Бояию ? всякому благочишю, наставляли ихъ, какъелйдуетъ молиться Богу н Его уг одни камъ, какъ проводить праздники по хри-стнски:, чтобы они исправляли въ народа злые нравы и обычаи. Заслуживаетъ внимания произведенное латрйьрхоиъ 1оасафозгъ уничтожете своего рода местничества между церковными властями. При съ-Ьздахъ iepap-ховъ въ Москву, на соборныхъ зас?датяхъ, при еобрашяхъ у irarpiapxa для сов4ща-нш, за трапезой въ палатахъ царскихъ, iepapsii спорили о мйстахъ и производили безпорядки, стараясь сЬсть одиаъ выше друг аго. Ьасафъ состав пдъ «л?сгвицу властямъ», въ которой съ точностью опре- дЗишлъ згЬсто каждаго арх!ерея и ыона-стырскаго настоятеля.—Благочестивый ? стропи инокъ 1оасафъ нм&гь особенное увааеше къ мК>сту своего пострнжедзя, Соловецкому монастырю, и щедро благотвори лъ ему то церковными: облачен1ями, то деньгами, то богослужебными книгами. Его сод'Ёйств^емъ въ 1634 г. осяованъ дворя-неномъ Гладковымъ оранскШ Богородицей монастырь (въ предйлахъ нынешней нижегородской губернш), въ память чудееъ отъ Владимирской иконы БояаеЙ Матери, къ которой 1оасафъ имйдъ особенное усер-Д1е. Вообще же за время его управ-ленш въ Россш основано вновь три монастыря н установлено пять прежнихъ, закрывшихся до него. «Поеп&шешсмъ» naTpiapxa новгородскш митрополитъ Афоо-нШ надисалъ со чинен ie о духовной curii и благодати, подаваемой въ таннстий кре-щеюя и въ день пятидесятый, а соловец-кШ монахъ Серии составилъ въ 1639 г. оказание о святыхъ 1оанн? и Логгин^ яренгенихъ. Щд&рШ, «Ист. русс, церкви», г. XI; Соловьеиъ, iKct. Pc>ttet0>, т. IX, гл. Ш и IV; «ЧтедЫ Моск. общ. ист. и древ.», к и. 3, 37—40. Л· Л. Хоасафъ II, седьмой пат]пархъ москоп-CKii'r, преемяпкъ Никона и предшественника. Плтирпма, умеръ 17 февраля 1072 г. Въ 1654—1656 гг. онъ былъ архимандритомъ Рождественскаго монастыря во Владимир-]?, а въ 1656 — 1666 гг. архимандритомъ Троипд-Сериева монастыря. На этомъ mIcti> царь Аленой Михайлович* близко узэалъ 1оасафа и получилъ къ нему особенное уважеше поол-Ь того, какъ во время трехдневнаго поста я молетвъ архимандрита съ братieit московская рать одержала блестящую победу надъ поляками. Въ особой грамотЬ по этому случаю царь па-зывалъ архимандрита 1оасафа и брат'по монастыря «небесными человеками и зокншш ангелами». 10 февраля 1?>67 г. соборомъ 1ерарховъ 1оасафъ, находившейся ужо и'ь иреклонныхъ л'Ьтахъ, былъ иоставлоиъ in. naTpiapxu. Пат^наршсстло его, продолжавшееся пять л^тт»} было ознаменоиано несколькими крупными событщми и важными реформами въ русской церяви. При немъ были составлены Симе оном ъ Лолощшмъ и изданы въ 1670 г. два катяхизяса, боль-шок и малый; при его жо ближаПшсмъ участ'ш возстановлена за долго иредъ ?????, прекратившаяся въ Московской Руси изустная проповЪдь въ церквахъ; миссюне])-