* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИНН0КЕНТ1Й. Ill сравнительное» (оценка разныхъ в-fepo-исповеданш съ точки зрйшя правоелав!я), «экмезкетпку» (учете о составе и юрис-дикцш церкви) съ «символикой» (обзоръ символичеышхъ изложенш хрпсванскаго учешя въ исторпческомъ порядке). Лекций своихъ какъ въ это время, такъ и позже, когда професс<зрствовалъ въ Клеве, Иннокентий не писалъ, но он? отчасти сохранились въ запнекагь студентовъ: часть ихъ напечатана въ собраши его сочдяевш, другая имеются въ рукописяхъ въ блблю-теке Петербургской духовной академш (въ коллекцш митрополита Исидора), въ библиотеке П. И. Савваитова, а также у hi-которыхъ мевскжхъ учениковъ Иннокентия. Блестящ]я, художественный по изложенш лекцщ Иннокентия возбудили общШ вос-торгъ и необычайно подняли интересъ къ науке въ студентахъ; но старая рутина воздвигла противъ него гонеше. Его д его товарища но профессуре Г. П. Павскаго, знаменитаго филолога и гебраиста, обвинили въ «неологизме». Къ петербургскому перюду профессорства Иннокентия относятся три замечательный его сочпнешя, за которыя, по представлению трехъ членовъ конференции—Г. П. Павскаго, I. С. Коче-това и архимандрита 1оанна Доброзракова онъ въ 1829 г. былъ возведенъвъ степень доктора богослов]я: «Жизнь св. KmipiaHa», «Жизнь св. апостола Павла», и «По сайд Hie дни земной жизни Iiicyca Христа». Напе-чатаппия въ «Хршгпапскомъ Чтенш», эти и друпя сочпнешя Иннокентия сделали зтотъ журналъ однымъ изъ наиболее рас-пространенныхъ въ то время. «Послед-Hie дни земной жизни 1исуса Христа»— одно изъ прекрасиЬйишхъ произведение русской духовной литературы до настоящего времени, показались тогда н-Ькото-рымъ настолько либеральными, что не смотря на особенный интересъ къ этому сочинен?? въ обществе, оно могло быть напечатано вновь но ранее кончины Иннокентия (въ 1S57 г.). Особенно блестящею и плодотворною была профессорская и ректорская деятельность Ипнокенпя въ Шев-Ь, где онъ въ лпцй митрополита Евгения Бол-ховитннова, этого великаго vie наго, нашелъ себе если не покровителя, то безпристраст-наго ценителя. Время ректорства и профессорства его въ Kiesi> составляетъ, можно сказать, самый замечательный, блестя гцШ перюдъ въ ист о pin высшаго богословского образования въ Россш. Первымъ дйломъ Иннокентия по прибытш въ Клевекую академш была отмена существовавшая д^лыя столетия преподавашя богослов1я на латнн-скомъ язык4. Иняокент'ш явился здесь новаторомъ и зпждителемъ не только въ области образования собственно богослов-скаго, но также и въ общеобразовательно ii половин^ академнческаго курса, къ которой относятся философ1Я, история, лптература и проч. И въ эту сферу Иннокентий внесъ небывалое дотоле оживление, указывая новые методы наукъ, расширяя и обновляя программы, входя самъ ближакшимъ обра-зомъ во все частности преподавашя; онъ довольно часто прясутствовалъ на лекщяхъ професооровъ и сообщалъ имъ своп зам-Ь-чан1я и советы. Особенное внимаше обра-щалъ онъ на студенческая сочинения, саыъ назначалъ для нихъ темы (большею частью исторически), иныя изъ этихъ сочпненШ самъ переработывадъ ж издав адъ (такъ, напрпмеръ, явилась его работа «Историческое обозреюе богослужебныхъ кнпгь», выдержавшее 4 издангя). Иннокентий обла-далъ особеянымъ даромъ возбуждать въ студентахъ любовь къ учеаок раб orb ?? очень Msorie изъ студентовъ Академ'т его времени впоследствш составили себе хорошее ученое имя. Однако и въ это время но поводу несколькихъ неточныхъ выражений въ студенчестгахъ заиисяхъ его лек-; дш, читанныхъ еще въ Петербурге, Сп-I нодъ, по наста я Hi ?? московскаго мптропо-1 лита Филарета, назначал·!. секрстиое дозаа-! aie «объ образе мыслен архимандрита I Иннокентия». Узкасъ объ учаепп въ этомъ : деле Филарета, ИннокеятШ адресовать ему I почтительное письмо, въ которомъ горьки жаловался на несправедливый преследовала съ его стороны. Удовлетворенный его смяретемъ, Филаретъ отвечалъ, чго съ этого времени « будетъ преследовать его лишь любовно своею». За вышеупомянутая неправильный выражешя въ студенчески хъ записяхъ Иннокентий былъ признанъ не ответственными такъ как't. эти записи но были имъ редактированы. Въ это же время Иннокентий оеновалъ иъ Kieu'h новый духовный еженедельный журналъ «Воскресное Чтете». Въ 1836 г. онъ былъ возведенъ въ санъ епископа чиш-ринскаго. Во время пребывания его въ Петербурге для посвящешя онъ былъ избранъ въ действительные члены Россшской Академш и въ торжественномъ собраши ш произнесъ блестящую речь. Когда въ