* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

30 ГЕРМАНЪ. висте, учаще приходящая къ вамъ люди суеверия и бесовская обычаи отложи ги и единаго точно Бога боя-тися». По предашю, Германъ былъ священникомъ и после Серпя упра-влялъ Валаамскою обителью. Позднейшая критика отодвинула время жизни Серпя и Германа къ XII и съ большей вероятностью къ XIV веку, ? оффищальное синодальное издаюе «Минеи Четьи на русскомъ языке» говорить о Сергш и Германе, какъ о «скончавшихся около 1353 г.», Валаам-скхй монастырь былъ не одинъ разъ опустошаемъ шведами, и мощи Серпя и Германа были переносимы въ Новгороду а въ пертдъ съ 1610 до 1721 г. (годъ возвращетя ихъ на Валаамъ) находились въ Староладожскомъ монастыре. Cepriii и Германъ издавна почитались, какъ святые, въ Валаамскомъ монастыре, но общее ихъ почиташе началось только въ недавнее время при митрополитахъ С.-Петербургскихъ Гав-piirae (1770—1799 гг.), имевшемъ особое усердие къ Валаамской обители, и Амв-pociii (1799—1818 гг.), возбудившемъ ходатайство о внесенш имени Cepria и Германа въ богослужебный книги. Въ настоящее время мощи Сергхя и Германа, по некоторымъ извест!ямъ, до начала XVIII века бывпня «на вскрытш», почиваютъ подъ спудомъ въ соборномъ Спасо-Преображенскомъ храме Валаам-скаго монастыря; надъ мощами находится серебряное надгробье въ форме раки. Память ихъ 28-го шня и 11-го сентября (день пренееетя мощей «изъ Новаграда обратно во обитель ихъ»). Толстой, «Книга, глаголемаяОписание о Рос-с!йскихъ Саятыхъ», X; ]31; ГолубинскШ, «История Канонизацш», 147, 556; Ратшинъ, 472—473; «ВалаамскШ Монастырь и его подвижники», изд. иждивешемъ Валаамскаго монастыря въ 1899 г., 19—21; КонцратьевъИ. К., «Святыни Валаамскаго монастыря», E—10; «Минеи Четьи на рус. яаыкЪ», X, 632. Служба и Акаеистъ Сергш и Герману изданы въ 1907г. въ С.-Петер бур ri (стр.1—III). Апокрифическая «Еес-Ьда» Серпя й Германа напечатана въ X выпуске «Летописи Занятой» Археография. Комиссш. В. ШереметевскШ. Германъ, преподобный Соловецкий былъ родомъ изъ города Тотьмы. Не научившись даже грамоте, онъ въ юности постригся неизвестно где, удалился на берегъ Белаго моря и тамъ поселился I на устье р. Выга «при молитвенномъ храме». Съ рыбаками онъ ездилъ на островъ Соловецкгй, но не решился жить на немъ въ полномъ одиночестве. Около 1430 г. къ Герману пришелъ Валаамск1й инокъ Савват1й. Забравъ съ собою «еже на потребу телесную и оруд1я къ подобающему делатю», Германъ и СавватШ переплыли на Соло-вецмй островъ, водрузили на немъ крестъ, поставили келью и начали обычную жизнь пустынниковъ: «руками непрестанно делаша, устами же славо-словиша Господа, отъ пота лица своего постническую себе стяжевающе пищу». «По некоторыхъ же летехъ» Германъ отправился съ острова на р. Онегу, какъ можно думать, «за припасами»; вследъ за нимъ приплылъ на материкъ и СавватШ и здесь скончался 27 сентября 1435 г. на р. Выге. На следующей годъ къ Герману пришелъ новый искатель луетыннаго жит!я — Зосима. Узнавши отъ Германа, что СоловецкШ островъ «угоденъ на селеше инокомъ», Зосима упросшгь Германа, «да доведетъ его до острова того и на житхе пустынное наставитъ». Оба инока приплыли на островъ; на берегу пресноводнаго озера они поселились сначала въ полуверсте другъ отъ друга, потомъ поставили «кельи и дворъ» и стали жить, «землю возделывающе мотыками и семена сею-ще». «Потребы ради», т.-е. по хозяй-ственнымъ надобностямъ, Германъ по-ехалъ на материкъ, при чемъ Зосима целую зиму оставался одинъ на острове. Германъ весною возвратился на островъ и привезъ «довольную пищу на долгое время и мрежи къ ловитве рыбъ», а также рыбака Марка. Этотъ Маркъ постригся, а вследъ за нимъ и «прочш мнози спасешя себе желающш начаша къ нимъ приходити и сожитедьствовати, зиждуще себе келш». Такъ возникъ Соловецюй монастырь и скоро про-цвелъ подъ игуменствомъ Зосимы. Более 40 летъ Германъ на острове жилъ «постнически во всякихъ богоугодныхъ делахъ и трудахъ безмолвно». Онъ является лучшимъ представителемъ не-книжныхъ, безхитростныхъ, но въ то же время практичныхъ и трудолюби-выхъ иноковъ, создавшихъ велич!е и богатство Соловецкаго монастыря. Онъ былъ не только сподвижникомъ пре-