* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЕРВАС Ш. 13 содержались»·, и содержате ихъ ложилось нелегкимъ бременемъ на небогатую Переяславскую каеедру. Къ получению священства дозволено было «представлять тйхъ только, которые реторики обучени». Священникъ долженъ былъ обучать своихъ прихожанъ главней-шимъ молитвамъи началамъкатихизкса. Священнику вменялось въ обязанность «все нам^реше на тое обратити, чтобы церковь Божш въ красоту привести», чтобы все, начиная съ «божественнаго алтаря» и кончая «цвинтаремъ» или погостомъ, было «пристойно, честно и пригоже, а не гнюсно». Гервас1й ополчался противъ «икономазовъ» и куз-нецовъ, являвшихся тогда главными украсителями украинскихъ храмовъ, и предписывалъ «в-Ьжливыхъ майсте-ровъ взисковати». «Всякую отправу церковную» священникъ долженъ былъ «действовать благоговейно»; особенно предписывалось совершать погребете «благоговейно, умильно и учтиво»; здесь, какъ и везде, священнику запрещалось всякое «ласкательство» къ «знат-ньшъ» прихожанамъ и предписывалось «жертву приносить не токмо за техъ умершихъ, которые могутъ наградить даяшемъ». Всякая «издирства», «взятки» и «волокита» при требонсправлетяхъ были строго запрещены, и была введена умеренная одна и та же для всЪхъ плата за «обвенчате». Сознание «в елико летя» священнаго сана должно было выражаться какъ въ «благославныхъ, благоповажныхъ, дол-гопошитыхъ, черныхъ пли темно-цвет-ныхъ одеждахъ», такъ и во всемъ по-ведети священниковъ и ихъ женъ. Герзасш учредилъ строгий контроль за поведетемъ духовенства и придумалъ целую систему наказатй, налагаемыхъ духовными правлешями, до «емирснш» тюрьмою и «удручешемъ цепою» включительно. Не полагаясь вполне на си-девшихъ въ правлетяхъ протопоповъ, Гервас1й въ 1758 г. учредилъ особую должность «суперъ-интенданта», поста-вленнаго выше духовныхъ правлешй въ деле надзора за поведетемъ духовенства. Къ епархщ Гервайя принадлежала и юг ов о сточная часть нынешней Шевской губернш, находившаяся въ то время въ цределахъ Польши. Гервайй обратилъ особое внимаше на свою зару- бежную паству, на поддержание и распространение православ1я въ польсклхъ владешяхъ. Въ деле «исторгнешя лзъ зубовъ ун-Ьятскихъ невинныхъ душъ православнаго народа» онъ нашелъ энер-гичнаго помощника въ лице архимандрита Матронинекаго монастыря Мельхиседека Значко-Яворскаго. Въ августе 1765 г. Гервасш лично посетилъ зарубежную часть своей епархш. «Изъ Пе-реяслава за Днепръ летели грамоты и послатя, призывающая стоять за веру и бороться съ ушей, говорить В. А. Пархоменко, въ Переяславъ спешили изъ-за Днепра священники и депутаты отъ населешя, чтобы утвердиться въ православш». Противоушатское движение среди украинцевъ вызвал о жестокая гонешя со стороны поляковъ. ГервасШ дйлалъ все для облегчения участи своей зарубежной паствы. Пробовалъ онъ делать запросы польскимъ местнымъ «комендирамъ» о «напрасныхъ и без-праеныхъ къ правовернымъ простирающихся злоключешяхъ», но, конечно, безъ результата; «не единожды» просилъ онъ защиты для православныхъ и у Шев-скаго генералъ-губернатора Воейкова и у командовавшаго войскомъ въ Польше ген. Кречетникова; но Воейковъ считалъ это «принадлежащимъ до раз-смотренгя высшихъ праЕптельствъ» и рекомендовалъ «адресоваться по команде въ Св. Прав. Сикодъ или въ Государственную Коллегш Иностранныхъ дйлъ», а Кречетниковъ считалъ это «принадлежащее до попеченгя мини-стерскаго» и советовалъ обратиться къ русскому «министру» въ Варшаве кн. Репнину. Много разъ и безъ совета Воейкова Гервасхй доносилъ Синоду о «напрасныхъ и безправныхъ мучитель-ствахъ», претерпеваемыхъ «единоверными греческими исповедниками за единую ревность и хранете своего бла-гочест1я» и просилъ «милостиво призреть» на ихъ «вопль и ридате», но Синодъ только сообщалъ д оношетя Гервайя Иностранной Коллегш, которая вместе съ кн. Репнинымъ ни во что ставила интересы православия въ Польше сравнительно съ политическими выгодами Poccin. Подавалъ онъ и челобитную на Высочайшее имя «съ проше-юемъ матершя милости и защиты»; «но Богъ весть», не безъ скептицизма