* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Д0СТОЕВСК1Й. 619 главнымъ мотивомъ было его оскорбленное писательское самолюбие, хотя в послед-стbin Достоевсшй указывала и друия причины: враждебно отзываясь о Бйлиискомъ, онъ говорилъ, что не можетъ простить ему того, что онъ „ругалъ Христа", такъ что разладь свой съ Бйлинскимъ онъ объяснялъ принцншальнымъ несогласхемъ съ атеистическими и с о ifi ал и е ти ч е с кю! и взглядами, которыми проникнуто было м1росозерцан1е В?линскаго въ досл^дше годы его жизни. Не говоря однако о тоыъ, что не всЪ последующее отзывы Достоевскаго о Б-Ьлив-скомъ могутъ считаться фактически-достоверными, надо признать это указаше на мотивъ размолвки тоже неправилъ-ньшъ: если въ релипозныхъ воззрев 1яхъ и было разноглаие между В'Ьлинишмъ и Достоевскимъ, то въ сощалистическихъ тендеищяхъ они оба сходились. Быть можетъ, впервые идеи сощализма были восприняты Достоевскимъ именно отъ Bii-линскаго; но какъ бы то ни было, эти годы въ жизни Достоевскаго были време-лемъ увлечения сощализмомъ, который развивался въ кружк-Ь Иехрашевскаго. Въ своемъ сощализм'Ь Достоевсшй примыкалъ бол'Ье всего къ Жоржъ Зандъ, о которой онъ давалъ такой отзывъ: «Опа основывала свой сощализыъ, свои уб'Ёждешя, надежды и идеалы на нрав ственномъ чув-ствЬ человека, на духовной жлждъ человечества, на стремлении его къ совершенству и къ чистот^, а не на муравьиной необходимости». Этотъ «христианек!й со-щализы/ь» Достоевскаго былъ скорее просты мъ сочувствхемъ людямъ, угнетеннымъ судьбою, и косвенно выражался даже въ его сочинешяхъ за это время: его можно видйть даже въ «Бйдныхъ людягь», въ признании одияаковаго со всёли челов?-ческаго достоинства въ такигь до внятности уняженныхъ личностяхъ, какъ вупишнъ. То лее сочувствие къ обижвн-нымъ судьбою людямъ проявляется Достоевскимъ и въ другихъ, немногочиелен-ныхъ его сочинешяхъ этой поры—и въ «ДвошшкЬ», и въ «хозяйк'ь», и въ ео-вЬстяхъ «ГосиодинъПрохарчивъ», «Бйлыя ночи» и «Неточка Незванова», изъ которыхъ последняя осталась неоконченной). Хотя эти повести и значительно слабее «Б'Ьдныхъ людей», однако и въ нихъ видно гуманное м^ровоззрЪше автора и его глу-бок]'й психологическШ анализъ. Но литературной деятельности Достоевскаго суждено было оборваться. 23 апреля 1849 г. в ci члены кружка Петра-шевскаго были арестованы, и въ числ-Ё ихъ былъ и Достоевсюй, иосЪщавппй постоянно пятничныя еобрашя Петрашев-скаго. «Социалисты произошли отъ петра-шовцевъ. Петрашевцы посЬяли много сЬ-мянъ» — диктовалъ впосл?дствш своей женЁ ДостоевскШ, указывая на значеше нетрашевцевъ, какъ первыхъ въ Poccih пронаганднетовъ сощализма. Говоря о вл1янш на русское юношество «предводителей европейской прогрессивной мысли», Достоевсшй упоминалъ о «русской сторон'Ь ихъ учета», которая «состоитъ въ тЬхъ выводахъ изъ учешй этихъ, въ видЪ несокрушим Ъйпшхъ акаомъ, которыя делаются только въ Россш». Самъ Достоевсшй, какъ видно изъ показаний его собственныхъ и его соучастяиковъ, интересовался болйе всего этом «русскою стороной» увлечений петрашевцевъ, а именно воиросомъ объ упразднения крйностяого права. Освобождение крестьянъ, по его мбг§шю, должно было произойти «но ма-нш царя», согласно нзвЬстнымъ стихамъ Пушкина, хотя однажды, въ пылу спора, онъ признал ъ правильность воз ставая съ цЪлыо этого освобождения. Вообще Достоевсшй принималъ, вероятно, участие въ разеуждешяхъ кружка о недостаткахъ русскаго государственная строя: этимъ объясняется, почему ояъ читалъ въ одномъ изъ собрашй известное письмо БЪ-линскаго къ Гоголю по поводу «Переписки съ друзьями». К-ъ соцгалистическимъ увлечешямъ кружка Достоевсшй относился несколько критически, настаивал па томъ, что «bce эти теории не им'Ьютъ для насъ никакого значетя; что въ общин4, въ артели и круговой порукЬ давно уже существуют основы, бодЁе прочныя и нормальный, чёмъ всЬ мечтатя Сеаъ-Симона и; его школы»; говорилъ, что «жизнь въ Икаршской коммун-E или фаланстер^ представляется ему противнее всякой каторги». Въ доклад?, следственной kommhccis обви-пеше противъ Достоевскаго (кромЪ ука-зашя на пос^щете собрашй: у Петрашев-скаго) формулировано такимъ образомъ: i принималъ участие въ разговорахъ о строгости цензуры и на одяомъ собранш въ мартЬ 1849 г. прочелъ полученное изъ Москвы отъ Плещеева цисьно Бйлиискаго