
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ДИМИТР1Й. 393 предупредили требования «акцш ? коме-дш» духовнаго регламента и дали основу слухамъ о дранатическомъ писательстве Димитр1я, которое мы безусловно отвергаемъ. Послед ? ее время своей жизни, уже среди болезни, святитель посвятилъ борьбе съ расколомъи составлению Летописца келейиаго (родъ библейской летописи, которую святитель хотелъ довести до повейшаго времени). Для посдедняго Димитрш выписывалъ рядъ иностранныхъ книгъ изъ-за границы, составившихъ после его смерти главное и единственное его достояше; изъ Москвы чрезъ посредство приятеля своего, iepoMonaxa Чудовскаго беолога, съ которымъ святитель сошелся во время чередныхъ служеяш въ Москве (1705—-1706 и 1708), ДимитрШ доставалъ pyccide хронографы и летописи; впро-чемъ, трудъ такъ и остался недокончен-ньшъ. Результатомъ иэучешя раскола явился знаменитый полимеческШ трудъ святителя Розынкъ о бринской вщт, оконченный въ 1709 г. Онъ важенъ, какъ современное изложеше тогдашняго поло-жешя раскола, основанное на непосред-ственномъ знакомстве съ расколоучи-телями и сочииешями, доставлявшимися святителю по его просьбе. Особенно любопытна въ бытовомъ отношеши 3 часть «Розыска». Полемичесгае прьемы святителя отличаются такою резкостью, что раскольники ставятъ имя св. Димитргя рядомъ съ именемъ патр!арха Никона, а нравственный авторитетъ святителя заставить Петра Великаго занести впоследствии въ свою книжку такую фразу: «написать книгу блаженствъ противъ раекольниковъ и явить то деломъ Ростовскаго съ товарищи». Но здоровье святителя, вследствие дурного климата Ростова и болезненности Димитр1я, все слабело и слабело. 27 октября 1907 святитель, иризвавъ своихъ левчихъ въ крестовую палату въ Ростов-скомъ Кремле, велелъ имъ пропеть несколько псалмъ, въ томъ числе и своего собственнаго сочинения, затемъ разсказы-валъ своему любимому келейнику о своей жизни и поклонился ему до земли, а утромъ 28 октября 1709 г. святителя нашли почивишмъ на коленяхъ на молитве. Поставленный рождешемъ въ ереднемъ круге общества, Димитрш Савичъ могъ одинаково хорошо узнать и выспий, и низшШ классы малорусскаго народа вообще и ду- ховенства въ частности. Путешествие по Литве и Белоруссш дало ему возможность познакомиться съ внутренними строемъ Речи Посполитон и тяжельшъ ноложетемъ православиыхъ. Не менее ясны стали ему и MocKOBCKIe порядки, какъ во время пребыванья его въ КаевЬ, такъ и во время полемики о пресуществленш и первой поездки въ Москву. Главнейшимъ недостат-комъ, кинувшиися въ глаза будущему святителю, явилось и здесь, и таыъ отсут-CTBie широкаго образовашя, особенно со стороны церковно-истор и ческой. Во имя прославлешя малорусской церкви, подъ в.ияЕпемъ окружавншхъ его образован-ныхъ деятелен Барановича, Гизеля, Ясин-скаго и др. Савичъ принялся за огромный церковно-историческщ трудъ составления и переработки Четь-Миней. Съ другой стороны, уступая требоватямъ жизни, онъ предается и хозяйственно-практической деятельности въ вверяемыхъ его настоятельству монастыряхъ, хотя это ж отрываетъ его отъ ученыхъ работъ. Вызванный Петромъ для иснолнешя государственно-церковной мпссш въ Сибири, святитель усиеваетъ освободиться отъ этого, чуждаго его ученой, такъ сказать кабинетной жизни, иазначешя и получаетъ Ростовскую митрошшю. Здесь деятельность его.делится между ученою и практическою стороною. Заботы о просвеще-ши, уиственномъ и нравственномъ народной массы и ея духовныхъ руководителей объединяютъ оти стороны. Ради этой цели святитель, закончивъ Минеи, хдопо-четъ о второмъ пхъ издаши, учреждаетъ школу, произносить проповеди, объезжая епархш, составляетъ Розыскъ и Летопись. Жизнь святителя кончилась съ npi-ездомъ въ Москву, съ Ростовскаго nepio-да уже началось о/еитгв. Слабый теломъ, но бодрый д$хомъ пастырь буквально по-ложнлъ душу свою за овцы своя. Отпевая тело своего друга, Стефанъ пророчески воскликнулъ въ своемъ надгробномъ слове: «святъ Димитрш, святъ». 21 сентября 1752 г., при епископё Арсенш Мацеевиче, во время ремонта соборнаго храма Ростовскаго Яковлевскаго монастыря, тело Ди-митрхя, погребонное, по его указанию, направо отъ входныхъ дверей, было найдено кетлепнымъ, а 22 апреля 1757 года онъ причислеиъ къ лику святыхъ. Въ 1763 г. императрица Екатерина была въ