* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

242 ДЕНИСОВЫ. знаменитым ораторомъ «съ философ ственной душой». Общую основу философствований Андрея въ его многочисленных (более 50) проповедяхъ составляетъ аске-тизмъ. Въ MIpi воцарился антихристъ, церковь Христова подвергается всякимъ скорбямъизлострадашямъ, близится страшный судъ Господень, а потому вйрнымъ хриспанамъ нужно всеми мерами заботиться о соблюдении въ чистотё своей в?-ры и жизни. Такъ можно резюмировать главную мысль, изъ которой истекаюгь Bet частныя настав л ешя Андрея въ его проповйдяхъ и подемическихъ послашяхъ. По форме и содержанш своему его проповеди могутъ быть разделены, какъ это сказалъ Е. В. Барсовъ, на четыре разряда: «во I-хъ, слова догматичесшя— изъ нихъ известны: о вере, объ ангелахъ, объ антихристе; во 2-хъ, нравоучительный, куда относятся поучешя о молитве, покаянш, чистоте, целомудрш и т. п.; въ 3-хъ, па-нигиричесюя, каковы напр. слово похвальное святителю Николаю Чудотворцу, Зо-симе и Савватт, слово похвальное на Сретете Господне, Рождество Христово и т. п. и, наконецъ въ 4-хъ, надгробяыя; изъ нихъ известны - слово предъ гробомъ какого-то брата Дам1ана, надгробное слово Димитрно и Алексею нижегородским^ ко самое замечательное изъ нихъ слово надгробное на своего сродственника Петра, вкупе и история краткая, кою s откуду за-чася выгор4цкое общежительство; это слово, въ которое Андрей включилъ рядомъ съ историческими и не мало автобюграфи-ческихъ данныхъ, составило первыя главы известной <Исторш Выговской Пустыни», написанной Иваномъ Филнпповымъ. Согласно съ общймъ аскетическиыъ мгровоз-зрешемъ Андрея, наиболее важными являлись его нравоучительныя слова, въ которыхъ «воспоминаше вся страсти человеческая и учаше, како подобаетъ праздно-вати и каковыми быти христаанами, яко не именемъ имеяоватися точш достоитъ, но и жит1емъ украшатися добродетель-нымъ, отъ греховъ и страстей удалятися, покаятемъ же себе очищати, блуда бега-ти, сквернъ плотскнхъ удалятися,—и тако учетемъ своимъ вс^хъ слушающихъ въ плачь приводя и во умилеше влагая на покаяше согрешающихъ понуждая». Эти нравоучительныя слова отличаются большею живостью, чемъ друпя проповеди Андрея: въ нихъ видно порой сильное вы-ражеше чувства, заметна связь съ окружающей действительностью, Такъ какъ въ подобныхъ нравоучешяхъ ощущалась для паствы наиболее сильная потребность, мы находимъ ихъ и въ догматическихъ, и въ другихъ словахъ Андрея. Эти нравоучеа1Я были однимъ изъ средствъ, которыми поддерживалась заведенная Андреемъ орга-низац!я Выговской общины. Все общежитие состояло изъ двухъ монастырей: Вы-говскаго, мужскаго, управлявшагося са-мииъ Андреемъ, и Лексинскаго, женскаго, ваходившагося подъ управлешемъ «вьтсо-копревосходительнейшей канов!арши» Со-ломонш Денисовой, а кроме того изъ нескол ькихъ скитовъ, пользовавшихся сравнительной самостоятельностью. Вступавппе въ общину обязывались: «1) древле-цер-ковное благочестие хранити, крестное знамение на лицахъ истово творити двема персты, поклоны добре полагати, службу церковную по вся дни исправляти, данные посты сохраняти; 2) чины монастырские, данные ва письме, хранити со всякимъ опасен!емъ, всякую нужду пустынную тер-пети и труды, трапезное благочинхе добре имети; во время обедовъ и ужиновъ жертвенники читати, а брат!ямъ въ молчаши сидеть и внимать читаемому, особьядешя отнюдь не иметь, а иметь все общее, по воскреснымъ днямъ и по праздникамъ книги читать братш, после заутрени и у денья, часа по полтора; правило, данное отъ отецъ духовныхъ исдолняти и о своемъ спаеенш всячески тщатися; 3) младшимъ къ бблыпимъ иметь покорете и послушание, къ ста ? о ста м ъ сокореше безъ всякаго црекослов1я ироптатя, безъ благо словешя старость ничего не делати и никуда не шататися, между собою миръ и любовь имети братскую, всемъ другъ друга къ полезному понукати и другъ съ другомъ вражды и ссоры не имети никогда же,—а когда у кого съ кемъ случится, миромъ и прощетемъ скоро разрушати; 4) чтобы по вечерки между молодыми людьми (женщинами и мужчинами) сходовъ и говоровъ и беседъ не было- и въ друие пределы (т. е. въ другой монастырь) не указаымъ никому не дерзати ходити подъ великимъ за-прещетемъ». Уставъ Выговскш былъ строго аскетический, и въ немъ главнейше требовались следуюпця добродетели: бого-зшлете, постъ, девственное жит1е, трудо-