* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

400 ГЕННАД1Й. была послана къ кн. К. К. Острож-скому и, подвергшись пересмотру и сличенш съ текстами греческимъ и латинскимъ, легла въ основу печатной Острожской библш) ; третей списокъ 1570—71 гг. принадлежалъ епископу Рязанскому. Библхя Геннад1я легла въ основу и печатнаго издашя 1663 года. Другимъ важнымъ трудомъ Геннад1я является составленхе пасхалш. На со-бор-Ь русскихъ святителей, который состоялся въ сентябре 1491 г. и на кото-ромъ присутствовалъ и самъ Г., определено было «написать пасхалпо на осмую тысягцу л1зтъ», съ целью противодействовать ложнымъ толкамъ въ народе .о близкой кончине Mipa, совпадающей съ концомъ седьмого тысяч ел itih отъ сотворения Mipa. 27 ноября 1492 г. митрополитъ Зосима «изложилъ со-борне пасхалш на 20 летъ» и послалъ ее Филоеею Пермскому и Геннадш, чтобы они также составили свою пасхалш и представили въ Москву. Г. со-ставилъ пасхалш на 70 лЪтъ (21 декабря 1492 г.). Все пасхалш были раз-смотр-Ьны въ Москве и оказались сходными, после чего соборъ разослалъ по вс-Ьмъ епарх1ямъ митрополичью пасха-лаю. Получивъ ее и разсылая по своей епархш, Г. разослалъ также и свою пасхалш, вместе съ толковашемъ на нее, пастырскими наставлетями и окружною грамотою, подъ общимъ загла-в!емъ: «Начало пасхалии преложно на осмую тысячу летъ». Въ толкованш на составленную имъ пасхалш онъ въ опровержеше мысли, что по концу пасхалш можно гадать о кончине Mipa, первый на Руси изложилъ правила, какъ составлять такъ называемую вечную пасхалш, далъ поняие о великомъ м1ротворномъ круг-Ь, т.-е. о томъ 532-л'Ьтнемъ пер1оде, по истеченш котораго числа Пасхи повторяются въ томъ же порядке, въ какомъ они шли въ преды-дущемъ nepiofli, и показалъ, какъ при помощи этого ключа можно вывести пасхалш на сколько угодно летъ. Памятникомъ заботъ Геннад1я о про-ев-Ёщенш осталось также его послание къ митрополиту Симону 1499 года, въ которомъ онъ умоляетъ великаго князя завести училища, такъ какъ среди духовенства не только не было достаточно подготовленныхъ лицъ, но было даже мало грамотныхъ. Впрочемъ, проектированный Г-мъ училища им^ли цЪлью только обучить грамогЁ. При-водимыхъ къ нему для постав летя Г. подвергалъ испытанно въ умети отправлять церковныя службы, хорошо читать апостолъ и друпя церковныя книги, и если испытуемый оказывался плохо знающимъ церковный уставъ, но въ то же время человекомъ грамотнымъ, то онъ отсылалъ его учить ектенью и знакомиться съ совершетемъ цер-ковныхъ службъ и зат-Ьмъ поставлялъ его. Незнающихъ церковнаго устава и неумеющихъ хорошо читать Г. отсылалъ отъ себя, но, когда его просили учить такихъ, не отказывалъ въ просьб-fe и приказывалъ учить ектетямъ и азбуке. Меры Г. часто вызывали ропотъ. Кроме просвЪщетя, Г. заботился объ искорененЬг безнравственности среди духовенства. Въ вышеупомянутомъ поел анш онъ предлагалъ ввести правило ставить въ священники и д1аконы только лицъ женатыхъ; предложение свое онъ повторилъ на соборе 1501 года, где оно и было принято, причемъ вдовымъ священникамъ и д1аконамъ запрещено было совершеше литургш. Возставалъ онъ также противъ посвя-щен!я въ духовный санъ лицъ, находящихся во второмъ браке. Памятникомъ церковно-административной деятельности Г. является еще составленный имъ церковный уставъ «Церкви Божш пра-вительникъ вкратцй» (рукопись устава находится въ Синодальной библготеке), введенный имъ въ церквахъ Новгородской епархш и представляющей изъ себя сокращенное изложение устава Герусалимскаго. Онъ состоитъ изъ 40 главъ, въ которыхъ указанъ порядокъ совершешя богослужешя повседневнаго и праздничнаго. Въ 1503 г. (августъ и сентябрь) Геннадий присутствовалъ на соборе, на которомъ разсматривались вопросы о поставлены лицъ на священныя степени и о вдовыхъ священникахъ. Соборъ этотъ между прочимъ запретилъ брать мзду за поставлеше въ церковныя должности. Въ 1504 г. Г. былъ лишенъ своей каеедры. Причиной было то обстоятельство, что дьякъ его (Михаилъ Ивановъ АлексЬевъ Гостенокъ), человекъ корыстолюбивый, бралъ пошлины со ставлен-