* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГАГАРИНЪ. 71 и единоверцу, а ныне отступнику право-слав1Я, живущему въ чужих* краяхъ» съ упреками и опровержением* прото-iepeu Яхонтов*, Сушковъ, .Хомяков*, Муравьев*. Другхе pyccKie, не изменяя своей собственной точки зрешя, отнеслись сочувственно къ стремлениям* И. С. Откликнулся также Н. И. Тургенев*. Поставивъ вопрос* гораздо шире, перенесши его на всемирную историческую почву, изложив* свое мнЬшс, он* такъ окончилъ свое письмо отъ 20 поля 1856 года: «ВижувъВасъ человека, пожертвовавшаго всем* на свете одной высокой, неземной цели; человека, котораго всякая честная душа должна любить и уважать глубоко». Съ католической стороны, отчасти и съ польской, последовало полнейшее одобрение. Мысли, изложенныя И. См произвели глубокое впечатленхена вест-фальскаго барона Гакстгаузена (Haxthausen), автора дельнаго сочинения о Россш. Для ихъ практическаго приме-нетя онъ задумал* обширный план*. Его перу принадлежит* введете къ одному изъ немецких* переводов*. По его почину три немецких* епископа сошлись съ И. С. въ Падерборне и обсуждали вопрос* о соединеши церквей. Приняты были следующ1Я решетя: вызвать всем1рное молитвенное движе-Hie въ пользу намеченной цели, сблизить молящихся посредством* братства наименован наго Petrusverein, и основать особый журналъ, который следил* бы за его развит1емъ. Haxthausen не замедлил* отправиться въ Рим* съ докладом* о происшедшем*, представлялся кардиналам* Антонелли (Antonelli) и Бар-набо (БагпаЪо), удостоился аущенщк въ Ватикане, и получилъ папское одобрительное бреве на имя мюнстерскаго епископа 1оанна Георга (Iohann Georg). ?* ноябре 1857 г. неутомимый бар онъ былъ уже въ Баденъ-Бадене, и провелъ там* четыре недели «въ гостях*» у не- : забвеннойВеликой Каягини Елены Павловны, которая обещала свое содейств1е въ еамыхъ высших* кругах*. Завязалась интересная переписка съ Рос-cieio. Гакстгаузенъ (Haxthausen) обратился къ московскому митрополиту Филарету, прочил* его въ избранники священнаго дела, просил* его самого молиться о единенш и предложить синоду предпиеаше таких* же молитв*. Вместо Филарета ответнлъ А. Н. Муравьев*. Находясь случайно, по его уверенно, у Филарета при доставлении письма, онъ взялъ на себя трудъ отповеди, такъ какъ заграничный сно-шеп1я духовенству не дозволяются. Гакстгаузенъ отписался обстоятельно, но резко. Ему не верилось въ нечаянное совпадете тем* более, что письмо было помечено изъ Кгева. Несмотря на то, онъ тщательно опровергал* приведенные Муравьевым* богословские доводы. Дальнейш1я судьбы этого пред-пр1ят1я неизвестны. Самому И. С. не разрешили приехать въ Россш. Даже письмо на Высочайшее имя осталось без* ответа. Между тЬм* висела въ воздухе мечта о заграничном* периодическом* изданш, где широкое место было бы предоставлено всякаго рода статьямъ о Россш. Эга мечта, наконец*, осуществилась: въ 1857 году появился первый том* Etudes de theologie, de philosophie et d'histoire. Рсдакщею заведывалъ И. С. съ товарищемъ французомъ. Сотрудниками по русской части были И. М. Мартынов*, болландист* Де Бюккъ (De Buck) и Вердьеръ (Verdiere). Книги выходили раза три въ годъ. Вышло всего шесть книгъ съ статьями бого-словекаго и историческаго содержа-н1я о Poccin. Съ течетемъ времени французский элементъ стал* все более и более преобладать, такъ чтоиздаше перешло въ французсюя руки и подверглось коренному переустройству. Это не помешало И. С. помещать въ немъ при случае свои статьи. Среди постоянных* забот* о родине, его неотразимо прельщал* Востокъ. Во время Крымской войны, вместе съ известным* математиком* Коши (Саи-chy), который былъ столь же усердным* католиком*, онъ участвовалъ въ осно-ванш такъ называемой Oeuvre des Ecoles d'Orient. Целью общества было школьное и воспитательное дйло на Востоке, главным* образом* добывание повсюду матер1альныхъ средств* и предоставле-HIe ихъ въ пользу местных*, учебных* заведетй. Первым* председателем* общества выбрали адмирала Матьё (Mathieu), первым* директором* аббата Ла-вижери (Lavigerie), внаменитаго впо-