* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

70 ГАГАРИНЪ. дЗзлй И. С. не примыкалъпп къ какой пар- [ т1и. Только въ Петербург-^ его соблаа-нилъ кружокъ, по числу членовъ, называв гшпся les Seize. Участниками были i между прочими: Браницшй, Лермонтову" Жерве, Фредерпксу Монго Столыпину Сергей Долгорукш и будущей мшшстръ Валуевъ. Деятельность кружка сводилась къ вечернимъ бесе-даму а беседовали такъ, по заявление» Браницкаго, какъ будто бы 3-е отде-ленде вовсе не существовало. По кончине дяди, И. С. былъ пере-веденъ, 13 апреля 1838 г., млад-шимъ секретаремъ въ Парижъ. Такъ была достигнута давно желанная цель: представлялась возможность много наблюдать, изучать, заводить знакомства. Въ гостиныхъ герцогини de Rauzan и С. П. Свечиной встречались так!я личности какъ Беррье {Веггуег), Моли (Moli), Монталамберъ (Montaiembert), Экштейнъ (Eckstein), Фаллу (Falloux), Ламеннэ (Lamennais). Съ ними велись поучительные разговоры, обсуждались современныя течешя, разрешались жгучая задачи. Эти вечера съ ихъ очаровательною обстановкою служили лучшей школою для молодого дипломата. Между темъ научиыя занятая, особенно по части славяноведешя и русской исторш, шли своимъ чередомъ, н Са-маринъ высылалъ въ Парижъ длинные списки соответствующей литературы. Такъ прошли четыре года. Жизнь въ Париже прерывалась путешествиями по Германш, Белыш, Голландш, Англии. Въ апреле 1842 г. насту пи л ъ переломъ, ¦ долго таивиийся въ глубине души, и развитде котораго можно проследить по дневникамъ. Иоследствдемъ его былъ переходъ И. С. въ католичество, а затемъ, 10 августа 1843 г., вступлеше въ орденъ тезуитовъ. Его не удержала горячая любовь къ семье и отечеству, онъ отрекся отъ завиднаго положешя, отъ родового иметя въ 3000 душъ крестьянъ, оть всехъ благъ Mipa сего. По его собственному признанно впервые направили его на этотъ путь, съ одной стороны, Чаадаевъ своими меткими соображен1ями, а съ другой, Фи-ларетъ Московский Андрей Муравьеву доводы которыхъ онъ считалъ очень слабыми. Постоянное общете съ просвещенными католиками не могло [ также не отразиться на немъ. А. И. Тургеневу посетившей его около этого времени, оправдываетъ его по своему. I «Я былъ два раза въ Saint-Acheul», пишетъ онъ К. С. Сербиновичу, «и спорилъ съ послушникомъ Иваномъ Ксаверхемъ; но объ этомъ после; не онъ во всемъ виновату а мы, т.-е. вы, я, Филаретъ, Муравьевъ и весьлетар-гизмъ нашего православдя: опять sa-pienii sat». Какъ ни какъ, но сътехъ поръ, посл-Ь перехода въ католичество, соединение Восточной Церкви съ Западною стало заветною мыслью И. С. Онъ ей поевятилъ свои труды, свою жизнь, и остался ей непоколебимо веренъ до гробовой доски. Окончивъ двухлетней новищатъ въ Saint-Acheul, онъ занимался целые четыре года исключительно богословскими науками, былъ рукоположенъ въ это время священникомъ, потомъ самъ преподавалъ церковную исторш и, наконецъ, побывалъ въ Риме. Все это служило какъ бы подготовкой для предстоящей деятельности въ Париже, куда онъ при былъ въ конце 1855 года. Къ нему присоединились И. М. Мартынову а впосяедствш Е. П. Бала-бинъ и друг!е. Главною задачею этого кружка признавалось всестороннее изу-чеше Росош, ея исторш и быта, съ ц^лью знакомить съ нею иноетранцевъ. Личное настроеше Й. С. осталось навсегда богословско-иреническое. При этомъ, хотя самъ глубоко убежденный, онъ не навязывалъ своихъ убежденгй другимъ, а только усердно ихъ изла-галъ, изустно и письменно, предоставляя ихъ оценку внушеюямъ совести каждаго. Въ такомъ духе было написано первое его сочинеше: La Russie sera-t-elle catholique? (Paris, 1856), наделавшее не мало шума и появившееся очень скоро въ переводе на русстй языкъ, испанстй и дважды на немецтй. По поводу нащональныхъ возаретй польская газета Czas жестоко обрушилась на автора. Умереннее, но въ томъ же смысле выразился Przeglqd Poznauski (1857). Следств1емъ этихъ нападокъ была газетная полемика, которая печаталась въ Univers. Изъ русскихъ немедленно или несколько позже обратились «къ бывшему соотечественнику