* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

H11 бълшскш. Bjaciiio. ?????? что эта власть была не тать свое человеческое достоинство, унп-его установлен 1емъ, но установленемъ зить себя передъ кЬмъ бы то ни было или Бозйимъ, не въ известное * и определен- продать себя... Эта статья резка,—я знаю; ное время совершившимся, но отъ века но у меня въ голове рядъ статей еще бо-въ божественной мысля пребывпшмъ. По- лее резкпхъ». Герденъ однажды заметила атому парь есть наместнякъ БожШ, а цар- ему: «знаете ли, что съ вашей точки зре-ская власть, замыкающая въ себе все шя вы можете доказать, что в чудовищ-частныя воли, есть прообразовав едино- вый ироизволъ разуменъ ? долженъ суще-державш вечнаго я довременнаго разума... ствовать». Б. ответить: «безъ всякаго Имя монарха для подданныхъ есть слово : сомнешя» ? прочелъ Герцену... * Бородин-мистическое, таинственное, священное: ; скую годовщину» Пушкина, Быборъ этого оно заставляегь магическою силою заклю- ; стпхотворев1я знаменателенъ; онъ показы-чеяной въ немъ идеи признавать целый ; ваетъ. до какой степени Б. былъ погло-народъ, какъ едннаго человека, и без so- : щенъ Teopiefl. Патрютнческая пьеса Пуш-нечное множество яндпвпдуальныхъ осо-1 кпна очень мало подходить къ теорш бенностей сливаетъ во единое тЬло, въ ; оправдашя всего существующаго, но для единую живую душу, имеющую въ своемъ I Б-го было достаточно и того, что это — акте сознашя единое я.. йзъ миллоновъ | песня торжествующей, победившей, а ло-людей онъ одпнъ пзбранъ Богомъ, и мил- | тому, конечно, ? правой силы. Еще резче Л10вы не могутъ ревновать его взбрашю ; ? ярче ?реклонеше передъ действятель-Е добровольно преклоняюгь передъ нимъ , ностью въ статье « Мен цель, крптпкъ Гёте», колени, какъ передъ существогь высшаго Б. патетически восклпцаетъ: «Дело Пит-рода, и охотно повинуются ему... ВсякШ ? товъ, Фоксовъ. О'Конелей, Талейрааовъ, человёкъ есть самъ себе цель, и жизнь ; Каунпцевъ и Меттернпховъ — участвовать дава ему, какъ удовлетворете, какъ сча- ; въ судьбе цародовь и испытывать свое CTie, какъ блаженство, къ которыыъ онъ 1 ю1яше въ политической сфере человече-имеетъ полное право стремился, осо- ? ства. Дело художниковъ—созерцать «под-бенно съ своими личными потребностями, ¦ ное славы творение» и быть его органоыъ, наклонностями ? средствами. Внутри себя j а не вмешиваться въ дела политичесшя ноентъ онъ таинственный и безконечный | и правительственный... Все, что есть, не-шръ, полный желавзй, порывовъ, стремле- ; обходимо, разумно и действительно. По-н!й, страдашй ? радостей, ? только че-1 смотрите на природу, приникните съ лю-резъ удовлетворение этого своего iiipa I бовш къ ея материнской груди, прпелу-можетъ онъ достигнуть счаст!я. Это шръ i шайтесь къ oieHiro ея сердца—и увидите внутренней, Mipb субъективный человека. ' въ ея безконечномъ разнообразш удиви-сфера, въ которой онъ самъ себе цель в, : тельное единство, въ ея безконечномъ кроме себя и личнаго своего удовлетво- ; противоречит удввнтельную гармонш... peEifl, имеетъ право никого ? ничего не ; Если же М1ръ прароды, столь разнообраз-знать»... Правда, у В—го все это было : ный, столь, невидимому, противоречивый, смягчено замечаниями, что «субъективная ; такъ разумно-действптелевъ, то неужели личность ве должна быть эгоистическою»; : высшШ его—ьпръ исторги есть не такое что «почва, на которой выростаютъ бла- же разумно-действптельное развиие бо-городные плоды разумнаго опыта, есть жественной идеи?... Разумъ не создаетъ нравственное чувстзо», но все-же главный : действительности, а сознаетъ ее, аредва-нервъ статьи составляешь славословие ца- рптельво взякъ за аксюму, что все, что рящей действительности, «разумной в не- есть, все то и необходимо, ? законно, я преложной необходимости». «Сила есть разумно... Для него все народы ? все право, и право есть сила», вывелъ изъ эпохи равно велики и важны, какъ выра-Гегеля Б. и долго иатался этою мыслью, жешя абсолютной идеи, диалектически въ О своей статье по поводу книги Гливки онъ нихъ развивающейся... Такъ же точно говорилъ Панаеву, что читалъ ее Бакунину, смотрнтъ разумъ и на все явлешя дейст-«онъ пришедъ егь нея въ восторгь... Я ¦ вительности, видя въ нихъ необходпыыя самъ чувствую, что статейка вытанцова- : явлевгя духа. Блаженство и радость, стрем-дась... Противъ убЪжденШ никакая сила не лете и отчаяше, вера и сомнеше, дея-заставить меня напасать ни одной строчки... тельность и бездейств1е, победа ? паде-Мае легче умереть съ голоду, чемъ нотоп- aie, борьба, раздоръ и примпреше, тор-