* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГУБЛИНС-КТИ. 609 на состоите и рождеше... Сюда, вм-Ьст^ со Станкевичем*, Боткиным* ? многими другими даровитыми молодыми людьми, не могь не попасть и Б'ЬлиаскШ. « Среди тогдашняго средне-дворянская круга семейство Бакуниных* выделялось своей высокой интеллигентностью. Это ве было люди закоснелые въ мертвых* традищях* отжившаго прошдаго, но отзывчивые и чуте къ движешяыъ современной мысли. Михаилъ Вакушшъ тогда несколько опередил* Велинскаго въ развит]и техъ идей, которыя уже давно занпналп умъ велинскаго, и явился для него истолкователем* гегедханства. Въ миросозерцании Велинскаго резко бросаются въ глаза три фазиса, которые М. А. Протоиоповъ съ некоторой хронологической неточностью, но верно и метко определяетъ таким* образомъ: «первый фазисъ—индивидуальная мораль ? нравственный законъ въ смысле верховная регулятора человеческих* действШ и отношений; второй фазисъ-- отрицаше всякой морали, какъ логически результатъ преклонения передъ действительностью и ея разумом*; третШ и окончательный фазисъ— возвращете морали въ смысле идеала обществевной справедливости, съ вытекающею отсюда обязанностью реформировать действительность въ духе этого идеала... Въ точномъ смысле мы имеем* не одпого, а трехъ Велинскихъ; Велинскаго двадцатых* годовъ, отвлеченная проповедника общей человеческой морали; Велинскаго тридцатых* годовъ, проповедника не только необходимости, но и разумности всего существующая, а стало быть и того, что противоречить всякой морали, раба и поклонника факта, защитника какихъ угодно безобразШ, разъ они реализовались въ действительности: наконец*, Велинскаго сороковых* годовъ, умственно и нравственно просветленная, могучая деятеля, съ верным* критер1емъ въ рукахъ, строго и отчетливо разъединяющая истину отъ лжи, добро отъ зла, деятеля, дающая свою поддержку » саик-щю тому лишь, что не только необходимо, но и нравственно - справедливо». Свое .шросозерцаше въ первом* пзъ этихъ фазисовъ БелинскШ самъ назвал* впо-следствш въ одномъ письме къ своимъ друзьям* «абстрактным* героизмом*»; этот* нерюдъ характеризуется безотчетными, но инстиктивно верными порывами къ прекрасному. БелинскШ первая фазиса близко подходить къ Белинскому третьяго фазиса, и лишь во второмъ фазисе БелинскШ переставь быть вернымъ себе, за что и заплатил* тяжелой душевной ломкой и горышмъ раскаянием*. Вогъ, напрп-меръ, одно туманное, но по духу верное и благородное выражеше того, что онъ самъ назвал* «абстрактным* героизмом*:*? (въ статье «О критике и литературных* мечташяхъ « Московская Наблюдателя», напечатанной въ «Телескопе» 1836 г.): «Разве за благородный порыв* должно требовать награды отъ общественная ыне-шя? Разве мысль не есть высокая ? прекрасная награда тому, кто служить ей?У О, нет*! пусть толкуют* ваши дейсгв!я кому какъ угодно, пусть не хотят* понять пхъ источника и цёли: но если мысль и убеждеше доступны вам*,—идите впередъ, и да не совратят* васъ съ иутп ни разсчеты агоизма, ни отношешя лпчныя и жптейсыя, ни боязнь непрзязнп людской, ни обслыцея!я ихъ коварной дружбы, стремящейся взамен* своих* ничтожных* даровъ лишить васъ лучшая вашего сокровища—независимости мнешя и чистой любви к* истине!» Вскоре, «преклонившись» передъ действительностью и, въ слепом* подчинены догме, признав* ее всегда и во всем* разумной, БелинскШ «возненавидеть», по его собственному выражение, Шиллера, котораго раньше боготворил*. «За что эта ненависть? За субъективно-нравственную точку зрешя, за страшную идею долга, за обстраатный героизыъ, за прекраснодушную войну с* действительностью... Драмы его наложили на меня дикую вражду къ общественным* порядкам*, во имя абстрактнаго идеала общества, оторванная отъ географических* и исторических* условШразвнпя, построенная на воздухе; бросили меня въ абстрактный героизм*, bhi котораго я все презирал*, все ненавидел*»... Но во всехъ этих* душевных* переживая 1яхъ БелинскШ въ сущности был* одинъ и тот* же—неизменный а неустанный искатель нравственная идеала, который онъ всегда видел* вдали передъ собою и ради стремлешя ??. которому, какъ это ни странно съ перва-го взгляда, горячее оправдывал* общественную неправду, усматривая въ ней незримую руку Провадешя, направляющую все к* лучшему; это всегда нужно иметь въ виду, когда читаешь Белпнскаго или гово- 39