Феодосий Бывальцев

Феодосий Бывальцев

- святитель, митрополит Московский и всея Руси.

† 1475; память в воскресенье перед 26 августа в Соборе Московских святых.

До епископской хиротонии был архимандритом Московского Чудова монастыря.

23 июня 1454 года хиротонисан во епископа Ростовского митрополитом Киевским и всея Руси Ионою († 1461; память 31 марта/13 апреля, 27 мая/9 июня, 15/28 июня) с возведением в сан архиепископа.

В 1455 году владыка Феодосий был осужден за нарушение церковного устава, которое заключалось в том, что в навечерие Богоявления Господня, случившееся тогда в воскресенье, разрешил мирянам вкушать мясо, а инокам рыбу и молоко, и сам вкушал, несмотря на предостережения со стороны некоторых священников и даже мирян. Митрополит Иона призвал его на Собор в Москву и едва не лишил сана. Однако полное раскаяние и смирение архиепископа Феодосия отвратили гнев митрополита Ионы. После этого случая владыка Феодосий стал чрезвычайно осмотрительным к самому себе, осторожным с паствою и требовательным к духовенству. В 1458 году архиепископ Феодосий прибыл в Белозерск и здесь написал ко всему местному духовенству окружную грамоту, приглашая их на Собор. "Как вы в продолжение уже четырех лет моего архиепископства не приходили к соборной Ростовской церкви, чтобы поучиться истинному любомудрию, и от нашего смирения благословения не просите, и наставлений от Божественного Писания и правил святых отцов слышать не хотите, и о церковном исправлении и своем стаде небрежете, и всячески заблудили от правого пути, то вот я сам, сознавая свой пастырский долг, подвигся прийти сюда к вашей любви ради вашего спасения. Поэтому я созываю Собор в городе Белозерске, в церкви святого Василия, и благословляю вас, чтобы вы все без всякого прекословия явились ко мне на тот Собор ко дню Крещения Господня. А кто не явится, тот будет лишен священства, а если и потом, несмотря на мое запрещение, дерзнет священствовать, то будет проклят".

3 мая 1461 года архиепископ Феодосий был избран митрополитом Московским и всея Руси. При избрании и поставлении митрополита Феодосия особое значение придавалось согласному волеизъявлению митрополита Ионы, великого князя и освященного Собора. Василий II незадолго до смерти святителя Ионы сначала созвал епископов, находившихся тогда в Москве, а затем они совместно "поговорили" с митрополитом Ионой о благословении им преемника на "святую Рускую митрополью"; святитель "обговорил... с великим князем", а также с епископами, "избрал и благословил" преемника "на свое место", дал на его имя благословенную грамоту, скрепленную подписью и печатью, и положил на престол в Успенском соборе. Она была обнародована после смерти святителя Ионы, копии с нее были разосланы всем епископам с приглашением в Москву для поставления новоизбранного митрополита. Избрание и поставление митрополита Феодосия ознаменовало собой окончательное установление автокефалии Русской Церкви - уже митрополит Иона не имел утверждения ни Константинопольского патриарха с его Собором, ни Византийского императора, а после падения Константинополя в 1453 году Империя перестала существовать.

Жизнь Русской Православной Церкви в условиях самостоятельности была подчинена задачам внутреннего устроения, противостояния "латинству" и ересям; духовный авторитет Церкви и ее поддержка способствовали успехам борьбы против ордынского ига и укреплению государственного единства. Спустя месяц после вступления на кафедру митрополит Феодосий обратился с посланием к Новгородскому владыке Ионе: "Ты знаешь, сын мой, что в Литовскую землю пришел ученик Исидоров Григорий и что король его принял и дал ему престол Киевский. Если этот Григорий по каким-либо делам пришлет к тебе кого-либо из своих, то ты, помня свое обещание, данное при поставлении твоем и повторенное в твоих грамотах к великому князю и Собору русских епископов, не принимай и ни в чем не проси благословения от того Григория и не внимай его писаниям и поучениям. Да и детей твоих духовных в Новгороде и Пскове укрепляй твердо, чтобы они не принимали его благословения и поучения и не посылали к нему ни с чем, чтобы не поколебалась от ересей наша Православная Церковь".

Деятельность митрополита Феодосия была отмечена заботой об исправлении приходского духовенства. Особенную строгость он проявил к духовенству митрополичьей епархии. Митрополит еженедельно собирал священников с целью поучения. Специальные распоряжения касались вдовых священников, которых он приказывал постригать в монахи. Тех священников, которые имели наложниц, предписывалось штрафовать и лишать сана. Многие церкви остались без священников, и действия митрополита вызвали недовольство. Стремление митрополита Феодосия "нужею навести на Божий путь" священников и мирских лиц окончилось, согласно известию Летописного свода, неудачей. В 1464 году он вынужден был оставить митрополию - официально "ради тяжкого своего недуга", а по известию того же свода, из-за непопулярности введенных им строгих дисциплинарных мер: "многыя бо церкви без попов, и начаша его проклинати; он же слышав се разболеся того ради, и здрав бысть и сниде в келию к Михайлову Чюду в монастырь".

В Чудовом монастыре митрополит Феодосий взял на свое попечение одного расслабленного старца и служил ему, омывал его струпы. Около десяти лет провел митрополит Феодосий в смиренном подвиге. В конце жизни он перешел в Троице-Сергиев монастырь, где и скончался 15 октября 1475 года. Погребен в Чудовом монастыре, в Архангельской церкви.

Труды:

Похвальное слово апостолам Петру и Павлу // Известия императорской Академии наук: в 10 т. - 1852-1863. - Т. 3, с. 322-328. Слово на Рождество Богородицы // Прибавления к Творениям святых отцов в русском переводе. - М., 1844-1891. - Ч. 16, с. 213. Сказание о чуде, бывшем при гробе святителя Алексия // Полное собрание русских летописей: в 24 т. // Изд. Археографическою комиссиею. - СПб., 1841-1921. - Т. 6, с. 325. Послание к духовенству Белозерской страны с обличением в нерадении к званию // Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею: в 5 т. - СПб., 1841 - 1842. - Т. 1, № 64.

Пять других посланий // Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею: в 5 т. - СПб., 1841-1842. - Т. 1, № 57, с. 78, 275, 276, 277; № 77. Церковь и семья в их взаимных отношениях. - Полтава, 1907.

Кондаки и икосы на Успение Пресвятой Богородицы.

Послание митрополита Феодосия в Новгород о защите церковной недвижимости и святительских прав Новгородского архиепископа, особенно в сфере суда // Русская историческая библиотека, издаваемая Археографическою комиссиею: в 39 т. - СПб., 1872-1927. - Т. 6, № 97. Послание митрополита Феодосия в Новгород с призывом не иметь с митрополитом Григорием никакого общения // Русская историческая библиотека, издаваемая Археографическою комиссиею: в 39 т. - СПб., 1872-1927. - Т. 6, № 95; Русский феодальный архив XIV- первой трети XVI века. - М., 1986-1992. - Вып. 5, с. 1006.

Литература:

Толстой М. В. Рассказы из Истории Русской Церкви. - М., 1901, с. 239, прим. 37, с. 274, прим. 18.

Шемякин В. И. Москва, ее святыни и памятники. - М., 1896, с. 125,127. Титов А. А. Ростовская иерархия, (материалы для истории Русской Церкви). - М., 1890. Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. - 2-е изд. - Владимир, 1901 - 1902. - Т. 2, с. 576.

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. - СПб., 1877, с. 5,162, 331.

Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. - 2-е изд. - М., 1903, с. 370.

Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. - Киев, 1913, с. 1405, 1418.

Ратшин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России. - М., 1852, с. 96. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. - М., 1908, с. 427. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Обзор русской духовной литературы: в 2 кн. - 3-е изд. - СПб., 1884, с. 110-111.

Карамзин Н. М. История государства Российского: в 12 т. - 3-е изд. - СПб., 1842-1843. - Т. 6, прим. 629.

Иерархи Ростово-Ярославской паствы в преемственном порядке с 992 года до настоящего времени. - Ярославль, изд. Яросл. еп. попечительства, 1864.

Историческое описание Свято-Троицкия Сергиевы лавры, составленное по рукописным и печатным источникам профессором Московской Духовной Академии А. В. Горским в 1841 году, с приложениями архимандрита Леонида. - М., 1852, с. 63.

Полное собрание русских летописей: в 24 т. // Изд. Археографическою комиссиею. - СПб., 1841-1921. - Т. 3, с. 141; т. 5, с. 273; т. 6, с. 325-326.

Московский кафедральный Чудов монастырь. - М., 1896, с. 45.

Леонид (Кавелин), архимандрит. Святая Русь. - СПб., 1891, № 549.

Московский некрополь: в 3 т. - СПб., 1907- 1908. - Т. 3, с. 415.

Список погребенных в Троице-Сергиевой Лавре от основания оной до 1880 г. [893 имени]. - М., 1880, № 65.

Исторический вестник. - СПб., 1885, октябрь, с. 96.

Православный собеседник. - Казань, 1867, июнь, с. 113; ноябрь, с. 166. Русский архив. - М., 1900. - Кн. 2, № 7, с. 337.

Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. - СПб., б. г. - Т. 2, с. 2413. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 41 т. - СПб., 1890-1907. - Т. 41 (кн. 82), с. 913-913.

Русский биографический словарь: в 25 т. - СПб.; М., 1896-1913. - Т. 25, с. 325-327. Лурье Я. С. Феодосий Бывальцев // Словарь книжников и книжности Древней Руси. - Л., 1989. - Вып. 2, ч. 2, с. 456, 457. Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви: в 9 т. - М., 1994-1997. - Т. 4, ч. 1, с. 22, 35-39, 45, 72, 275, 279, 281, 284, 290, 511, 514; ч. 2, с. 31, 40, 41, 93, 100, 105, 160,171, 209, 229, 251, 253. Синицына Н. В. Русская Церковь в период автокефалии; Учреждение патриаршества // Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. - М., 2000, с. 66, 67.