* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

478 въ с а м о с т о я т е л ь н о с т и в о с п и т а ш я д е т е й , и в ъ о с о б е н н о с т и в ъ о б л а с т я х ъ , о т н о с я ­ щихся прежде всего к ъ нравственному у б ъ ж д е н ш , — к о р о ч е въ самостоятельной, в н у т р е н н е й ж и з п и , в с т у п а т ь в ъ к о т о р у ю , н а р у ш а я право л и ч н о с т и , н е д о л ж н а в н е с м е е т * никакая власть. Ь ) Публично-правовая сторона представляется главнымъ образомъ государ­ ствомъ, а т а к ж е и церковью, которая равнымъ образомъ есть публично-право­ вая о б щ и н а ( с м . к н и г у I V ) . Государство прежде всего должно поддерживать и о х р а н я т ь о т ъ о т я г ч а ю щ и х ъ , и л и п о д а в л я ю ш и х ъ Формъ о б щ е - ч е л о в е ч е с к о е , этическое существо брака, такъ какъ оно сложилось у развитыхъ народовъ ( Г р е к о в ъ , Р и м л я н ъ , Г е р м а н ц е в ъ ) п р е ж д е , н е ж е л и возникла х р и с ш н с к а н ц е р ­ к о в ь , и о с т а ю щ е е с я д о с и х ъ п о р ъ о с п о в а ш е м ъ во в с е х * х р и с п а п с к и х ъ в е р о и с и о в е д а ш я х ъ . Г о с у д а р с т в о д о л ж н о с ф о р м у л и р о в а т ь е с т е с т в е н н ы я услов!Я к а к ъ о т н о с и т е л ь н о возраста, соображаясь с ъ климатическими свойствами с т р а н ы , относительно у с л о ­ вш е с т е с т в е н н о - н р а в с т в е н н ы х ъ , к а к ъ р о д с т в а н а н р . , п р о в е с т и в н е ш н ю ю ч е р т у о г р а н и ч е ш я , р а в н о к а к ъ и п о з а б о т и т ь с я о б ъ п у б л и ч н о с т и при заключены! б р а к а н у т с м ъ ре.тиг1ознымъ, пли в ъ другий к а к о й Форме. В м е с т е с ъ т е м ъ , г о с у д а р ­ с т в о о б я з а н о р е г у л и р о в а т ь в з а и м н ы я о т н о ш е ш я при б р а к а х * р а з л и ч н ы х ъ в е р о и с п о в е д а ш й , с о г л а с у я с ь с ъ услов1ями, д е л а ю щ и м и в о з м о ж н ы м * р а в н о п р а в н о е , свободное и мирное совместное существоваше и х ъ . Различныя церковный общины м о г у т ъ , в п р о ч е м ъ , и с ъ т о ч к и з р е ш я с в о е г о « е р о и с п о в е д а ш & я у с т а н о в л я т ь условия в с е х ъ б р а ч н ы х ъ о т н о ш е ш й , к о т о р ы я о т ч а с т и с о в п а д а ю т ъ с ъ услов1ямп у с т а ­ новленными г о с у д а р с т в о м ъ , о т ч а с т и ж е могутъ быть или б о л е е ограничивающими, или б о л е е о б ш и р н ы м и , в ъ и з в е с т н ы х ъ н е м н о г и х ъ с л у ч а я х ъ . Н о ни о д н а ц е р ­ к о в н а я о б щ и н а с а м о в о л ь н о н е м о ж е т ъ с о е д и н я т ь с ъ э т и м и услов1ями в н е ш н и х ъ п р а в о в ы х ъ с л в д с т в Ш , в ы х о д я щ и х ъ и з ъ к р у г а религиозной о б щ и н ы , или и е сво­ бодно и р и н и м а е м ы х ъ р е л и п о з в о ю в е р о ю и с о з н а ш е м ъ ; и б о т о л ь к о г о с у д а р с т в о , к а к ъ в с е о б н н й п р а в о в о й н о р я д о к ъ , м о ж е т ъ внешними средствами и последетв1ями, о т ч а с т и п р и н у ж д е ш е м ъ , п о д д е р ж и в а т ь и с о х р а н я т ь услов"|Я, в ы т е к а ю ­ щая, и з ъ о б щ е й с у щ н о с т и б р а к а . Вследств1е т а к о г о о т н о ш е ш я б р а к а к ъ г о с у д а р с т в у и ц е р к в и , п р и с т о л ь ш а т к о м ъ д о с и х ъ п о р ъ и в ъ н а у к е и в ъ ж и з н и о т н о ш е н ш м е ж д у этими двумя ж и з н е н н ы м и п о р я д к а м и , в ъ н о в е й ш е е в р е м я возникла м е ж д у ними б о р ь б а , н а п о ­ минающая п р е ж д е бывшую, , и з ъ за регулирован]я брачнаго о т н о ш е ш я . Д л я р в ш е Н1Я э т о й б о р ь б ы п р е д с т а в л я ю т с я Д В - Б с и с т е м ы , и з ъ к о т о р ы х ъ к а ж д а я и м е е т ъ свои выгоды и неудобства и потому каждая, смотря п о о б с т о я т е л ь с т в а м * и в с е м ъ ж и з н е н н ы м ъ о т н о ш е н и я м * г о с у д а р с т в а , м о ж е т ъ б ы т ь политически более ц е л е ­ сообразною, нежели другая. П е р в а я с и с т е м а , за которой, если только о н а будетъ применена с ъ истинным* внимашемъ ко всемъ существенным* огношеш я м ъ , д о л ж н о по принципу признать преимущество — есть примиряющая система, по которой государство отчасти как* защитникъ частно-правовой л и ч ­ ности и е я свободной нравственности, отчасти какъ охранитель и с т о р и ч е с к и м * п у т е м ъ п р ш б р е т е н н а г о о б р а з о в а ш я и о б щ е с т в е н п ы х ъ н р а в о в * , равно к а к ъ и вследств1е д р у г и х ъ п у б л и ч н ы х * ц е л е й , у р а в н и в а е т * и с о г л а ш а е т * в ы т е к а ю щ а я отсюда правовыя требовашя с ъ требовашями церкви, посредствомъ договора ( к о н к о р д а т * )• и с в о б о д н а г о с а м о о н р е д е л е ш я , т а к и м ъ о б р а з о м ъ , ч т о п р и з н а е т ъ существенный, признанный и м ъ справедливыми, церковный т р е б о в а ш я , т р е б о ­ вашями закона. В п р о ч е м ъ , при регулированш этаго, касающагося одного изъ самыхъ внутреннихъ жизненныхъ о т н о ш е ш й , важнаго и труднаго в о п -